汉译世界学术名著丛书《人类理解论》，作者约翰·洛克(John Locke），译者关文运，全两册由商务印书馆1959年出版， 1983年第四次印刷。（橋樵的简号）
第二卷，第九章 知觉（Perception）
“此处所提到的几种观念即是感觉的结果，所以它们是由身体在心中所发生的一些刺激，而且是依靠于人心以外的一种事物。它们同别的由感官而来的观念，产生的方式是一样的，只是在时间上占了先。”
“至于人们所假设的天赋原则，性质与此相反，人们假设，它们所以来自人心，并非由于身体上发生了偶然的变化或作用，它们乃是在人之初在人心上所印的一些原始印象。”
“儿童们出生后，最初所接受的观念一定是最初呈现于他们的那些可感的性质。在这里，人心是十分贪图得到不含痛苦的那些观念的。”
“不论把儿童放在什么地方，他们总是把眼光转向光的发源地。不过最熟悉的各种观念，起初既按儿童们初入世时所遇到的各种情节而有差异，因此各种观念进入心中的程序，也是很复杂、不定的，不过这种程序知道与不知道并无大关系。”
“感觉观念常为判断所改变。我们由感官所得的各种观念在成年人方面常常不知不觉地被判断所变化了。”
“盲人虽然可以借助触觉所感的差异形象无误地指出，分辨出哪一个是立方形，哪一个是圆形，可是他在初次看到时，一定不能确信，他所见的，哪一个是圆形，哪一个立方形。实则他是处处离不了经验的。”
如果考究人心的动作如何之快，则我们不必惊异。
1、因为人心既被设想为不占空间，没有广袤，所以它的动作似乎是不需要时间的，而且它的许多动作似乎都是挤在一个刹那以内的。
2、习惯，尤其是很早养成的习惯，就能使我们在行动时不注意自己的行动。就如我在一日之内，虽然时时闭上眼皮，可是我感觉不到自己处在黑暗中。
“动物和下等生物差异就在知觉。在我看来，动物同自然中其他较低的部分区别，是它们有知觉的官能。”
“植物虽然有几分能运动，而且我们在以各种物体刺激它们时，它们会迅速地变化其形状和运动，如含羞草，不过我想那不过是机械作业。”
“植物的这些动作，并不能在物体上引起感觉，也不能使它产生观念。”
“从牡蛎和海扇的身体构造看来，我们可以合理地断言，它们的器官并不如人或其他动物的器官那样繁多而敏捷。”
“老人完全忘掉其过去的知识，并且消灭心中以前的观念，而且他的视觉、听觉、嗅觉、味觉都已消失大半，接受新观念的道路几乎全堵塞住，或者纵容有些进口，也只是半开着，虽有印象也难以察觉，或完全不能记忆。那么这个人不论他如何自夸有天赋的原则，在知识和智慧的能力方面，究竟比海扇或牡蛎高了多少呢？”
“知觉是知识的进口。知觉即是趋向知识的第一步和低一级，而且是知识的一切材料进口，因此，一个人或动物的感官越少，它们所接受的印象越少而越暗，而且运用那些印象的各种能力也越纯，则他们便越不能达到某些人所有的那些知识。”
“知识是一切智慧能力中最初的一种动作，而且是人心中一切只是的进口。”
“动物和较低生物区别，正在于最低的知觉程度。”
以上内容摘自《第九章 知觉（Perception）》（橋樵的简号）洛克认为，盲人即使可以通过摸索来分辨物体，但是当他们真的能够看到时，不一定就可以分辨正确。动物和下等生物差异就在知觉，植物在受到外物刺激时所表现出的动作是机械性的，是不会产生观念的。
联想到生活中，有一些反对动物保护的人士说，植物也有生命，动物保护者和吃素的都是伪君子。遇到佛教徒，就会说吃肉是杀生，吃素也是杀生，都是在杀生。
空气中含有大量微生物和细菌，这些反对动物保护的人应该说，人呼吸时就是在杀生，因为细菌也是活的，人类将细菌吸到身体里就是在杀生了。
按照这个逻辑下去，不管吃素还是吃荤，人活着就是在杀生了，太可笑了。
下一篇，第二卷 第十章 把握力（Retention）
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