关于管仲的联想

不是按应试文模式来的，只不过有话说 :

后世中国人被儒家礼教束缚得很深，会强调忠臣不事二主什么的。后世易主，肯定被当成乱臣贼子来怼。但先秦还是维持着许多华夏族质朴的天性。比如秦国故臣陈轸曾弃秦赴楚，其后又为楚王出使秦国。秦惠文王还对他说出“子去寡人之楚，亦思寡人否?"愿子为子主计之馀，为寡人计之"这种话。陈轸也接受了故主的请求，为他谋略一计。这种情况在先秦之后是不可能出现的。就算有,也会被人骂成前后不一，随波逐流，不忠不义的乱臣。但在先秦，管仲本来事公子纠, .曾试图为纠击杀小白。后来小白代纠做齐王。管仲又辅佐小白称霸。士阶级在先秦的活动还是相对自由的。能看出先秦一-种“原始”的包容与开放。许多所谓的原则还没有定型，是华夏族尚且保持的早期形态。

先秦的君臣依附关系不强。孟子也说过"君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠”。士在君那里干活，是想依靠君权来实现自己的政治抱负。君主让自己不满意的话，或者因为其它原因，宁可换一家干。包括秦国愿意将自己的相国张仪借给魏国做相国。这种神奇的事情都有。孔子周游列国，最终目的不是在君主那里谋份差事效力，而是宣传自己的政治理论。没有君主接受，干脆回家闭门门]造车。但后世的忠就有一-些奴性了。实际上是统治者为维持统治秩序才刻意强调的官方道德。所以说先秦是一个相对包容开放的年代，但，这种包容与开放，并不是人类文明高度发展的包容开放。而是在一个人类文明相对早期，各种成规与原则尚未定型期的包容与开放。