帝城不禁东流水，叶上题诗欲寄谁。
古人是如何表达自己的心胸及视野的?以几首意境豪迈壮阔的诗词来当例子。
我们的视野可能只能通过电视机或者旅行来提升了，和古人相比真的要自愧不如了。
帝城不禁东流水，叶上题诗欲寄谁。
1.下终南山过斛斯山人宿置酒 李白
暮从碧山下，山月随人归。
却顾所来径，苍苍横翠微。
绿竹入幽径，青萝拂行衣。
相携及田家，童稚开荆扉。
欢言得所憩，美酒聊共挥。
长歌吟松风，曲尽星河稀。
我醉君复乐，陶然共忘机。
诗人与友人下终南山的时候，这一回眸，看到来时路的山色，这翠微山色不知有多么广远了。结尾在终南山下饮酒快乐的没了机心烦恼，“虽无刎颈交，却有忘机友”，李白乐陶陶也是应该的。
帝城不禁东流水，叶上题诗欲寄谁。
2.关山月 李白
明月出天山，苍茫云海间。
长风几万里，吹度玉门关。
汉下白登道，胡窥青海湾。
戍客望边邑，思归多苦颜。
高楼当此夜，叹息应未闲。
关山的月亮美不美？先看看有多高，出于天山，与谁相邻呢？苍茫云海，夜晚的藏蓝色云层凝成的海洋。思妇是多么想念他，自己的丈夫去天山打仗也只能空空叹息想念。高楼与天山的距离可能无法跨越，似乎月亮又连接着月下的夫妻。
帝城不禁东流水，叶上题诗欲寄谁。
3.游太平公主山庄
公主当年欲占春，故将台榭压城闉。
欲知前面花多少？直到南山不属人。
太平公主的山庄，到底有多少花朵又有多么广阔呢？花儿直开到南山都是太平公主的。自己的台榭贯穿了全城，而且让全城都笼罩在太平公主山庄的阴影之下，可想而知她的山庄有多高。
帝城不禁东流水，叶上题诗欲寄谁。
4.送友人入蜀 李白
见说蚕丛路，崎岖不易行。
山从人面起，云傍马头生。
芳栈笼秦树，春流绕蜀城。
升沉应已定，何必问君平。
蜀道有多崎岖呢？"山从人面起，云傍马头生"，人较马高，云傍马头而人面呢还在山脚下，同下首"孤高耸天宫"的感觉。结尾处告诉朋友:你不用为我担心了，官场升迁浮沉之事如这巴蜀之路一样，云绕着山迷惑着双眼深一脚浅一脚的，就不用麻烦君平卜算了，升与沉都是存在的。
帝城不禁东流水，叶上题诗欲寄谁。
5.与高适薛据登慈恩寺浮屠 岑参
塔势如涌出，孤高耸天宫。
登临出世界，蹬道盘虚空。
突兀压神州，峥嵘如鬼工。
四角碍白日，七层摩苍穹。
下窥指高鸟，俯首闻惊风。
青槐夹驰道，宫观何玲珑。
连山若波涛，奔走似朝东。
五陵北原上，万古青濛濛。
净理了可悟，胜因夙所综。
誓将挂帆去，觉道兹无穷。
帝城不禁东流水，叶上题诗欲寄谁。
慈恩寺有多高呢？突兀压神州，你俯视的时候便可以看到武陵墓与万古茫茫平原了。可睥睨万物啊。大概和西游记里的塔或者什么九层妖塔一样吧。
帝城不禁东流水，叶上题诗欲寄谁。
6.终南山 王维
太乞近天都，连山接海隅。
回望白云和，青蔼入看无。
分野中峰变，阴晴众壑殊。
欲投人处宿，隔水问樵夫。
帝城不禁东流水，叶上题诗欲寄谁。
终南山在长安以南几十公里，然而太乙山（此处太乙山可以是太乙真人居住地又特指终南山），接近天都又连接海角，一高一低我们可能觉得矛盾了，正如前面提到的"苍茫云海间"，云海亦是，古人不了解黄河长江发源地，故经常有“君不见，黄河之水天上来”的幻想。最后一句王维说想找人投宿，只能隔水询问樵夫，此句说法不一，从全篇视角来看他处于太乙山高处，哪里有水？樵夫都可能不爬那么高。故此水为连山加上云海奔腾的效果，而樵夫可能比高士还高，难道是神仙吗？当然还有别的说法，比如说他听见水声下来了，一下子从天宫回归人间。
帝城不禁东流水，叶上题诗欲寄谁。
7.梦天 李贺
老兔寒蟾泣天色，云楼半开壁斜白。
玉轮轧露湿团兴，鸾佩相逢桂香陌。
黄尘清水三山下，变更千年如走马。
遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻。
帝城不禁东流水，叶上题诗欲寄谁。
李贺的词也是豪迈有余的，人间的黄尘清水从三座仙山"瀛山、蓬莱、昆仑"下望，变更千年沧海变为桑田。九点烟及九州均是天上仙人杯中倾泄的海水罢了。我国上古神话也是很夸张的，如夸父逐日渴了就″饮于河渭"，夸父没几口就把黄河渭水的水给喝干了，我们也可以绣囗一吐把那河水当酒水干了。
帝城不禁东流水，叶上题诗欲寄谁。
8.苏小小墓 李贺
幽兰露，如啼眼。无物结同心，烟花不堪剪。
草如茵，松如盖。风为裳，水为佩。
冷翠烛，劳光彩。西陵下，风吹雨。
苏小小是南朝齐的歌伎，她的墓地饮发了诗人的诗兴，苏小小从来未死，西湖绿草是她的软垫子，西陵松树是她车上的雨伞。风是她的衣裳，水是她的衣带玉佩。而她仍在西陵风雨中等你，所以她没有死，只是化为了天地万物的一部分。
帝城不禁东流水，叶上题诗欲寄谁。
类似的还有仙女湖的传说，仙女湖就是仙女幻化的：
慢慢升起的薄雾
渐渐凝成了露珠
星星也站在高处
暗暗地为她轻舞
水波画她的眉目
浪花绣她的衣服
水声似她的脚步
月光做她的饰物
美丽的仙女湖
轻风吹动两岸树。
再如山鬼便是炎帝女儿瑶姬化的仙草精灵。
帝城不禁东流水，叶上题诗欲寄谁。
我们远取诸物的时候，如“目若秋水”，近取诸身的时候“幽兰露，如啼眼”。如"莫因麻枲贱，弃捐菅与蒯"，麻枲被抛弃于野草乡民中，这是以具体的穿着代抽象身份。
9.去者日已疏
去者日已疏，生者日已亲。
出郭门直视，但见丘与坟。
古墓犁为田，松柏摧为薪。
白杨多悲风，萧萧愁杀人。
帝城不禁东流水，叶上题诗欲寄谁。
10.敕勒歌
天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。
帝城不禁东流水，叶上题诗欲寄谁。
帝城不禁东流水，叶上题诗欲寄谁。
喜欢天当毡房顶，四海为家。很喜欢蒙古人的豪爽大气。《唐伯虎点秋香》里唐伯虎用祝枝山作画也是很大气磅礴、气势恢宏的，"胸前双点作花，双掌作树，前足成云后足成石，双股作山，命根子作鹰"可见他作画的洒脱。
帝城不禁东流水，叶上题诗欲寄谁。
11.定风波·莫听穿林打叶声
宋 · 苏轼
三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此词。莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
帝城不禁东流水，叶上题诗欲寄谁。
定风波里的小序说“雨具俱去”，所以第一阕的“竹杖、芒鞋、蓑衣”都是不存在的，可以用虚写解释，仍可以换个视角解释"扶竹子以作手杖、以山草作鞋、那一蓑衣的雨也是跟他一路的"此处一蓑为名量词了。如"一头雾水"确不止一头。如元曲《寄生草》“赤条条来去无牵挂，哪里讨烟蓑雨笠卷单行，一任俺芒鞋破钵随缘化”。
帝城不禁东流水，叶上题诗欲寄谁。
12.石鱼游湖上歌 元结
石鱼湖，似洞庭。夏水欲满君山青。
山为樽，水为沼。酒徒历历坐洲岛。
长风连日作大浪，不能废人运酒舫。
我持长瓢坐巴丘，酌饮四座以散愁。
喝酒一定要选个好地方，而元结选的这个地方就很好，山可做酒樽，湖水可放酒水。我们常说地势如“三山夹两盆”的新疆，而此处的酒坊就在石鱼湖，而石鱼湖则像个酒樽，因为小岛周围是青山，而这里的酒舫(大船)来往送酒，饮酒似乎可以“酌饮四座”了，小岛如杯。
帝城不禁东流水，叶上题诗欲寄谁。
13.溪上遇雨 崔道融
坐看黑云衔猛雨，喷洒前山此独晴。
忽惊云雨在头上，却是山前晚照明。
除去此诗的地理知识，该诗的哲理也是很好的，有时候就是自己吓自己罢了，你以为暴雨将至原来是天气放晴了。
帝城不禁东流水，叶上题诗欲寄谁。
帝城不禁东流水，叶上题诗欲寄谁。
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