彦芳：
在秀梅的微信圈看到你的来信，是去年旧历年的年末（2020年元月21号）的深夜，感谢《书信馆》这个温馨、友善的公益交流平台！
虽然很突然，却很欣慰很感动，以至于久久未眠。
无论是探讨还是分享，我们总有说不完的话题，这便是真正的朋友吧。
对于“朋友”的认定，你我有诸多共同点，也有不同之处。而“懂”，的确是朋友的至高境界，而“懂”是建立在德、知、识、情趣、爱好、志向等基础上的懂。
如今我们所说的朋友，是“朋”和“友”的组合。朋和友、关与系的侧重，便是朋和友的距离，便是精神、志趣、同事、同僚、熟人的根本区别。如你所言：官位之朋友，官去朋散，位失友失；利益之朋友，利去则离，益无则远。充其量，他们只是“同僚”、或“朋党”、相识罢了，谈不上友。友则是志同道合、志趣相投、精神相激相励。
朋和友是一个联合词组，是经过很长时间涵和义的演绎而联合在一起的。
“朋”最早见于象形文字甲骨文，青铜器铭文中的“贝五朋”，是一种货币单位，五贝为一朋。贝即如今我们说的贝壳，远古作为货币流通时是串在一起的。串在一起的贝，其美丽花纹像鸟儿聚在一起，人们形象地把“朋”作为货币单位，即是连在一起的意思吧。《诗经.小雅.青青者莪》中“既见君子，锡我百朋。”这里的“朋”即指货币。
而《周易》卦辞“十朋之龟”、“利西南得朋，东北丧朋，安贞吉。”里的“朋”始与“利”相连。
但商周之后，“朋”的指意发生了根本改变，一些“文人”开启了“授业解惑”的办学之举。当时“文人”指学识者、有文化者。学生之间怎么称呼呢？便有许慎《说文解字》中“朋，假借也。”假借群鸟聚在一起。既形象又适意，也有大鹏展翅的寓意吧。
郑玄注《周礼.地宫.大司徒》“师承同门乃朋，志同道合曰友”。即“同师曰朋，同志曰友。”王力先生的《古代汉语》亦有此说“上古，朋和友是有区别的，同门为朋，同志为友。”
孔子曰：“有朋自远方来，不亦说乎。”孔子所在的春秋时期，“朋”还不是如今所说的朋友，而是当今对同学的称呼。当然既然从远方而来，应是亦朋亦友志同道合的友。
“友”也是一个象形字，其外形是两个人站在“酉”上。“酉”本义是酒器，“友”意为一家的兄弟在一起喝酒，又引申为成熟。《说文解字》曰：“同志为友”。何为“同志”，古部落之间的人们都是有血缘关系的，这种血浓于水的兄弟情谊是牢不可破的，只有同一部落、同一个家族的成员才能信任，围绕一个目标去做事，因此只有兄弟才能成为友。
在社会的进化和发展中，友的外延逐渐扩大，志同道合者称之为“友”，意指没有血缘的“家人”。“友”这种没有血缘含义的一家人，最早出现在《诗经.关雎》“窈窕淑女，琴瑟友之”。美丽的姑娘啊，多么希望和你在一起过琴瑟和谐的日子呀！夫妻在一起，必然志向相同，否则就谈不上情投意合，更不要说白头偕老了。
春秋时候，古人对友是有自己看法和认识的。孔子曰“益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣。友辟、友柔、友佞，损矣。”孔子所言“损者三友”，愚认为，是对人们交友的警示。
《孟子.万章》里“不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友，友也者，友其德也，不可有挟也。”可见居孔子所在时期之后的孟子，“朋”和“友”还没有成为一个词组。孟子强调交友择其“德”。
彦芳，“德”你我谈的“友”必具其一的要素，“德”甚至居“友”之上，且相辅相成。
就“友”来说，古人看重“道不同，不相为谋”。志不通、道不合的人，就不会在一起探讨问题，探讨人生，互交为友。《诗经.小雅》中就有“嘤其鸣矣，求其友声。”其内涵，就是求其或志趣相同、或意气相投，或才识相益、或才华相慕、或才情相悦者，或相互促进、相互激励，共同发展、同谋大业者。
《礼记.礼学》中“独学而无友，则孤陋而寡闻。”很显然，这里的“友”亦指“志同道合”者，不是“朋”所能取代的。且强调了“友多识广”的重要性。不过，由于志趣相同的“友”，很容易共投一师，而成为“朋”；同师同门的“朋”，亦会受师承的影响，而产生共同的志趣，从而成为“友”。因此“朋”和“友”逐渐互为，而不再明确区分，就越来越形成了如今“朋友”的联词稳定结构。
毛泽东长沙读书时，曾向长沙多校发出“征友启示”，并在一家报社刊登“征友启事”，其最后两句便是《诗经.小雅》中的“嘤其鸣矣，求其友声。”毛泽东就是毛泽东！青年学子就已经胸怀天下、救国救民，征友亦是“志向天下，报效国家，为国捐躯”志同道合的仁人志士。《心之力》是毛泽东24岁时的作文，开篇“宇宙即我心，我心即宇宙。”胸怀之宏大、思想之深远、见解之超前、思虑之久远，可谓前无古人、后无来者。被称为国之雄才、救世奇文。
战国时期，有“天下之言，不归杨即归墨”之分，可见世人思想、见解、世界观之分歧和悬殊。杨朱“贵己”、“重生”，主张“古之人，损一毫利天下，不与也；悉天下奉一身，不取也。人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。”墨子主张“兼爱，摩顶放踵利天下，为之。”
即便杨子与毛泽东同一时代，也不可能互为友人。倒是与孟子“穷则独善其身，达则兼济天下”的兼爱有所通衢。
关于兼爱、兼济、志向，愚认为，胸怀似乎与雄才、与大略相得益彰、相辅相成。
共产党从创立到发展乃至至今，仍以“同志”称呼，实乃恰如其分。如今社会中“同志”的称呼，多有过时之嫌，而国之重任任重道远，民族大业同舟共济，华夏复兴砥砺前行，更需要志同道合的仁人志士志向天下，人类发展更需要雄才大略者携手共进。
彦芳，聊着聊着，这“朋与友”的外延有点儿大了，似乎跑了题；又似乎太小了点，严峻疫情面前，那些日夜用生命捍卫国人安康的勇士，已远远超越了“朋与友”的范畴，他们是与死神抗争保护我们的“家人”，他们是生死面前勇往直前的民族精神，他们是大难面前勇于奉献的高贵的灵魂。
我几次想敲击键盘给你回函的这段时日，国人所面临的空前冠性病毒肆虐，实乃难以沉静。没有硝烟胜似硝烟、没有战场胜似战场的狙击战疫，我们的政府在全力以赴，我们的国家在全力以赴，我们的民族在全力以赴，那些用生命在战疫中为我们保家卫国的医生、护士、军人......乃至各行各业支援前线的勇士，都是肉体之身，都是父母的儿女，都是儿女的父母，他们不是履行职责，他们是用牺牲自我的大爱，谱写人类英雄的华章！他们是用血肉之躯，铸造人类英勇的辉煌！
人难无畏！民难聚心！国难兴邦！
祈愿：我们的祖国坚强！我们的民族安康！我们的人类和谐与共！
此致
友：孙英
2020年2月6日
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