这可能是一本改变你与孩子命运的书

首先，我是个罪孽深重的人，我忏悔。

我也不懂得爱，但是，我在学。

学了心理学大概4年左右的时间，以前我都是避开亲人和朋友一个人偷偷地、悄悄地、默默地学。

因为大家都习惯将学“心理学”的人与“神经病”划等号。

我实在不想被大家发现我是“神经病”这件事。于是，我总贼兮兮地偷偷学，一个人自得其乐，享受着心理学带给我的认知冲击与心理福利，不去管别人死活。

不，我不去管别人死活，还有两点原因，一是我觉得我的能力有限，我自己的死活还没顾上来呢！哪有时间管别人！二是，我胆小，我懦弱，我不敢表达自己“邪门歪道”的理论，嗯，在我的亲朋好友眼中，学“心理学”的人＝神经病＝被传销洗脑的白痴＝……而心理学＝迷信＝神经病学＝歪门邪道……

可是，总有一些时候，你会有一些小冲动，有一些想要改变世界的小冲动。

比如，当你一次一次地看见，父母辱骂、殴打、命令、强迫儿童的时候，你会想这些孩子，以后都会变成啥样？

比如，当你一次一次地看见，亲朋好友乃至父母、老师、尊长者还奉行着“孩子不打不成才的理念”时，这些祖国的花骨朵啊，这些带着爱来到人世间的小天使啊，凭啥就成了你们私人的出气筒了？这些被打骂长大的孩子，以后真的能成为充满爱与自信的人吗？你打的不仅仅是孩子的皮肉，还有孩子的自尊心，请各位秉持“棍棒底下出孝子”的同仁们注意，棍棒底下出的是提线木偶或是暴徒，永远不可能出一个发自内心爱着这个世界与你的“孝子”。

因此，我就想为了这个世界以后能多一些人格完整、充满爱和阳光的成人，我该做点什么。

在威斯敏斯特教堂地下室里，英国圣公会主教的墓碑上写着这样的一段话：

当我年轻自由的时候，我的想像力没有任何局限，我梦想改变这个世界。

当我渐渐成熟明智的时候，我发现这个世界是不可能改变的，于是我将眼光放得短浅了一些，那就只改变我的国家吧！ 但我的国家似乎也是我无法改变的。

当我到了迟暮之年，抱着最后一丝努力的希望，我决定只改变我的家庭、我亲近的人——但是，唉！他们根本不接受改变。

现在在我临终之际，我才突然意识到：

如果起初我只改变自己，接着我就可以依次改变我的家人；然后，在他们的激发和鼓励下，我也许就能改变我的国家。再接下来，谁又知道呢，也许我连整个世界都可以改变。

因此，改变世界的正确打开方式是，改变自己——影响家人——影响国家——改变世界。

因此，我鼓起勇气，冒着暴露自己是“学心理学的神经病”的危险，大义凛然地把我读到的这本可能改变现在及未来儿童命运的《爱与自由》一书，分享给了我的父母、弟弟与弟妹。

这可能是一本改变你与孩子命运的书

现在，我也要把这本书，分享给大家。

我之所以如此强势、霸道，是因为我感到了深深的危机感。

现在，此刻，多少个家庭，多少父母还在用“犯罪”的方式教育孩子！

为何我言辞如此激烈呢？

每个孩子天生就是独特的，他们的独特源于他们对世界的独特感觉，而划时代的创造力便源于这种独特的感觉。

伟大的科学家爱因斯坦，他的贡献是具有划时代意义的。

他的伟大正源于他独特的感觉，第一次他认为光电效应中的光的能量是一份一份的；第二次他认为光的速度是有限的；第三次他认为引起重量的质量和影响加速的质量是一样的。所以，他提出了量子论、狭义相对论和广义相对论。

后来人说他本应获3次诺贝尔奖，但那个时代的人还不懂得他的创造，人们要理解他还要经过两代人的时间。

这就是“创造力”，是对事物的特别感觉能力和产生概念的能力。

然而，我们大部分家长教育的悲剧就在于破坏了孩子的感觉。

孙瑞雪说：“我觉得儿童整个发展的遗憾就在这儿。一方面就是他在感觉的时候，我们破坏了他的感觉；另一方面就是当儿童感觉到的时候，我们没有把词语同他内在的感觉及时配上。配对的重要性就在于此。”

《早期教育和天才》（木村九一，日本心理学家、教育家，1883-1977）阐述了一个观念：“天才就是强烈的兴趣和顽强的入迷。”

他举了一个例子，0-1岁的孩子，喜欢反复的将手指放到嘴里，当他吮吸手指的时候，你需要能够说出“手指”。这与爱和自由的养育方式是相似的，你说出手指的时候，就是理解了儿童的感觉，并将“手指”的概念及时与儿童的感觉配上了对。

这种对手指的兴趣，就是天才的特征，理解并保护这种特征，一直到他长大，这个人就能成为天才。

木村久一所说的“兴趣”是天生的，是每个孩童天生的探索欲，这种“入迷”也是天生的，“入迷”是对美的感受与坚持，可是我们的家长不能够了解和理解儿童的探索欲与审美观。

我们不断用被“世俗蒙蔽”的双眼去理解孩子，教育孩子。

孙瑞雪举了这样一个例子。

她在公园的拐角处看见，有一位妈妈正在给一个两岁多的孩子买饼。这个孩子抓着饼死活不放手，妈妈也抓着饼不放手：“你吃不了这么多，这样会浪费的。”可是这孩子就是抓住不放，说：“我能行，我能行。”但妈妈就是不给她。

这位母亲以为孩子很贪心，一个大饼她吃不完，却要整块。

孙瑞雪的蒙特梭利幼儿园的好多孩子身上也发现了这种情况：孩子要一个整块，不要半块。针对这个问题他们的老师开会讨论，当老师们爸每个班的情况都说出来的时候，他们发现儿童对事物有一种“坚定地追求完美”的审美观。他的审美要求远远超过成人，比如说厕所有水锈，便池里有黄色尿渍，孩子就不上那个厕所。

儿童小的时候，正是他审美观形成和建构的时候，老师和家长一定要在这个时候给他提供形成审美观的条件和机会。

审美观建立的好坏，决定孩子从小到大能否远离丑恶和犯罪，也就是说审美在某种程度上是一种道德观。

请问是避免一点点的浪费比较重要，还是形成完整的审美观比较重要？

但凡了解儿童发展规律的家长，都绝不可能为了要一块完整的饼，而放弃一个孩子完整的审美观。

我们毁掉孩子的审美观，是因为无知。

我们毁掉孩子天生的兴趣与顽强的入迷，是因为无知。

我们无知的“爱”，正在一点点扼杀孩子与生俱来的独特感觉、创造力，以及成为天才的可能性。

这不是犯罪，是什么？

爱的前提是了解，你不能凭感觉去爱孩子，你的感觉是错误的，大部分成人的爱不是爱，而是控制与压抑，因为你也曾作为过孩子被剥夺了发展自己的自由，而当你被剥夺自由的同时，也习得了限制他人自由的习惯，这就是我们成人喜欢控制与压制的根本原因。

你的感觉是被驯化过的，你需要唤醒你已被驯化的心灵，而孩子就是天生的唤醒师，了解并顺应孩子的天性成长，你内在的小孩也会重新活一次。

在这个过程中，你必须多读一些经典的书籍，了解儿童的发展规律的机会和精神建构过程，明白人类成长实际是精神的成长过程，在繁多的经典书籍中，我推荐的第一本是《爱与自由》。