《呼兰河传》是中国作家萧红创作的长篇小说。该作品以萧红自己童年生活为线索，把孤独的童年故事串起来，形象地反映出呼兰这座小城当年的社会风貌、人情百态。
文章结构
《呼兰河传》共七章，写的是20世纪20年代北方一座普普通通的小城呼兰，以及普普通通的人的普普通通的生活。
第一、二章对呼兰河城风情的描绘。第一章格局恢弘，以俯瞰视角，按照空间顺序勾勒呼兰小城的总体格局：十字街、东二道街、西二道街、若干小胡同，将呼兰固定在了寒冷而荒凉的东北大地上。第二章勾勒呼兰小城的总体面貌。小城人的生活空间局促、逼仄、简陋，但是城中人却也过出来了属于自己的幸福的样子。让我最记忆深刻的是东二道街上的五六尺深的大泥坑，在这里上演了一幕幕让人啼笑皆非的悲喜剧。当地居民们虽然深受其苦，但一直没有想法用土去填平，因为这泥坑子施给当地居民两条福利：一是常常抬轿抬马，淹鸡淹鸭，闹得非常热闹，可使居民说长道短，得以消遣；二是居民们可以心安理得地吃又经济，又不算不卫生的瘟猪肉。
第三、四章是“我”童年的回忆，展现“我”在呼兰河城度过的童年时光。第三章写“我”幼时的生活，总共九个小节是整部小说的重彩油画的聚焦点，描绘了“我家”的后花园。第四章写“我”家，共五小节，每个小节就是一个完整的言说序列。该章节，从“我家”的后面转到前面，以“一进大门”的正面视角为观察点，勾勒前院的整体格局，并按相应的空间顺序，逐一点出几户人家：养猪的、漏粉的、拉磨的、赶车的。
第五、六、七章则是由景物转到人物，写出了团圆媳妇、冯歪嘴子、有二伯等一系列悲惨的故事。
所思所感
读完了《呼兰河传》，我感觉呼兰河小城的生存环境是封闭窒闷，死气沉沉的，这里的人们过着与世隔绝的生活，这样偏远闭塞的生存环境使得小城物质生活的原始不便以及居民们精神世界的麻木迂腐，而大家的精神麻木又反过来加剧了小城生存空间的封闭落后。二者互为因果，恶性循环。所以，有效的信息流动，不断学习新知识，接受新事物是必要的，要始终保持好奇心，要有打破思维僵局的意识，才能有所提高。
呼兰小镇民众生存的方方面面都是简简单单的，他们物质生活是简单的，“煮一点盐豆下饭，就是一年”，这种最简单的最粗糙的提味方式这就是农耕时期自然原始的生存状态。他们的生存方式是简单的，“冬天来了就穿棉衣裳，夏天来了就穿单衣裳”，寒来暑往一年又一年，生老病死一辈又一辈。他们没有太高的物质追求，不追求好看、合身，只求保暖。他们不追求精神世界的富足，只是日复一日，年复一年的重复，我不知道身为主人公的他们是怎么想的，但是我认为这样是可悲的；他们的生活目的是简单的，“人活着是为了吃饭穿衣”，不求任何，只要吃饱穿暖即可；他们的人生理想是简单的，五岁的孩子都说长大了“开豆腐房”，大概在当时人们的眼里，能有间豆腐坊，能随意吃上豆腐都是不错的生活了吧。他们质朴、善良，但也愚昧、无知。在呼兰河畔，人们对生活抱着麻木不仁、听天由命的态度，生、老、病、死都没有什么表示。呼兰河人过着卑琐平凡的生活，对生命抱着让人难以置信的漠然态度，而在对鬼神的精神依附上他们却又保持着极大的热情——也许正因为对现实世界的无奈和无知，才促使他们把最大的希望投注在对遥遥无期的来世的关怀上。呼兰河人也就在这些信仰风俗中找到他们的一点卑微的生存的理由和乐趣。所以，有了小团圆媳妇的悲剧，王大姑娘的惨死。
当地的人们是善良的吗？是善良的啊，但是他们也是可恶的。封建落后思想摧残了他们的精神，扭曲了他们的灵魂，让他们披着“善良”的外衣对那些他们认知之外的事情横加指责，肆意批判。他们既是封建社会的受害者也是施暴者。其实反观当下的社会，那隐于网络背后的键盘侠们，看似是对当下某些社会热点问题的剖析，展现出所谓的匡扶正义。但是真的需要那么戾气满满的文字，充满侮辱性的词汇应用在那个所谓的坏人身上吗。我认为可能更多的是他们自己在现实生活中不能得到满足，积累了厚重的负面情绪从而利用互联网这个虚拟世界肆意宣泄。从这一点来看，这些处于新时代的人们，也并没有完全的将自己的精神世界建设完备，不能自我实现，不能自我成长。每个人都有低谷期，但需要我们理性面对，找到合理的方式宣泄，找到正确的方式解决问题。
作者萧红所刻画的那个世界是我所不能想象，不能理解的，但是其中很多很多的现象，那些在书中丑陋到可怕的文字我能在当下的日常中寻找到蛛丝马迹。这么多年过去了，我们的物质生活，精神生活得到了大幅度的提高，但是个人的精神世界的建设却有待加强，我们需要与时俱进，不断吸收新鲜的知识来不断完备自己的思想，而不能在享受现代文明的同时，把思想落在了封建时代。
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