第一次读这个故事记得是在历史书的小字部分，当时没多大感想，想的就是女人生孩子真不容易，一不小心就是到鬼门关走一遭，然后庄公真的倒霉，差点没生出来，生出来了还惹得母亲“遂恶之”。
掘地见母
可放在现如今的社会看，又会发现有些难以理解，不管是不是难产孩子都是妈妈眼中的瑰宝，生孩子的痛一般很快就会被当妈妈的幸福和激动冲散淡忘。特别是自己的第一个孩子肯定是怎么爱都爱不够，哪有讨厌自己的孩子的还用实际行动讨厌那么久。所以我猜武姜不喜欢寤生的原因有两点：1、思想上的愚昧和迷信；2、寤生是个谨慎稳重型的孩子，可能小时候不如段活泼可爱说话抹了蜜，所以武姜就更喜欢自己的小儿子了，又担心心思缜密的大儿子长大后对自己不孝，所以王位也想替小儿子争过来。
还好郑武公是个讲原则的，坚决不同意立段为世子，使寤生得以在武公鞠躬尽瘁之后登上了权利的宝座，但此时段的野心已膨胀，而武姜的内心即使已接受现实了但开弓没有回头的箭，继续跟小儿子狼狈为奸。
对于如此不爱自己的母亲，庄公的内心肯定是奔溃的。所有的孩子都渴望母亲的爱，他那句“不及黄泉，不相见也”也是由爱生恨到了极点。从小到大，寤生肯定也想了很多办法去获得母亲的喜爱，但因为第一印象不好始终都被母亲嫌弃，所以对母爱的渴望一直到他长大成人之后。有爱就有恨，他对段和母亲的纵容既是一种报复行为，也想要母亲看到自己的才能。其实比起历史上很多争权夺位的皇子们，庄公是个谋略和仁慈并存的人，他对人心向背看得很准，曰：“多行不义，必自毙。子姑待之”，他也是个重情爱家的人，所以段才得以出奔共而不是当场被斩杀，也才会有与母亲后来的“阙地及泉，隧而相见”。
以古鉴今，《郑伯克段于鄢》这个故事告诉我们每个人要明确自己在家中的身份，扮演好自己的角色，不然就家宅不宁祸乱起于萧墙之内。特别是做父母的要做好父母的样子，在情感上也许很难不偏不倚，但至少在具体的事情上要“公正公平”，一件事情一把尺子量。
都说三十而立，其实很多人是做父母之后而立，孩子奶声奶气地叫你一声“爸爸”“妈妈”，他那可爱的笑容让你幸福无比的同时也让你顿时长大，意识到身上肩负的责任和义务。如果此时你还没有跟以前单身时的我行我素说好“再见”，那就要好好自省一下了。
总而言之，要对得起别人给你的称呼，中国人自古以来对称呼看得很重，这是一件好事。一个称呼就是一种身份，我们的行为要对得起别人对自己称呼和不断地努力做得更好。若问我现在最大的理想是什么。
我最大的理想是当好爸妈的女儿做好儿子们的妈妈！
附：《郑伯克段于鄢》全文
郑伯克段于鄢 选自《左传》
初，郑武公娶于申，曰武姜，生庄公及共叔段。庄公寤生，惊姜氏，故名曰寤生，遂恶之。爱共叔段，欲立之，亟请于武公，公弗许。及庄公即位，为之请制。公曰：“制，岩邑也，虢叔死焉；他邑唯命。”请京，使居之，谓之京城大叔。
祭仲曰：“都城过百雉，国之害也。先王之制，大都不过参国之一；中，五之一；小，九之一。今京不度，非制也，君将不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”对曰：“姜氏何厌之有！不如早为之所，无使滋蔓！蔓，难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎！”公曰：“多行不义，必自毙。子姑待之。”
既而大叔命西鄙北鄙贰于己。公子吕曰：“国不堪贰，君将若之何？欲与大叔，臣请事之。若弗与，则请除之，无生民心。”公曰：“无庸，将自及。”大叔又收贰以为己邑，至于廪延。子封曰：“可矣！厚将得众。”公曰：“不义不暱，厚将崩。”
大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑。夫人将启之。公闻其期，曰：“可矣！”命子封帅车二百乘以伐京。京叛大叔段，段入于鄢。公伐诸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。
书曰：“郑伯克段于鄢。”段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；称郑伯，讥失教也；谓之郑志，不言出奔，难之也。
遂置姜氏于城颖，而誓之曰：“不及黄泉，无相见也！”既而悔之。颖考叔为颖谷封人，闻之，有献于公。公赐之食，食舍肉。公问之。对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之。”公曰：“尔有母遗，繄我独无！”颖考叔曰：“敢问何谓也？”公语之故，且告之悔。对曰：“君何患焉！若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？”公从之。公入而赋：“大隧之中，其乐也融融！”姜出而赋：“大隧之外，其乐也洩洩！”遂为母子如初。
君子曰：“颖考叔，纯孝也，爱其母，施及庄公。《诗》曰：‘孝子不匮，永锡尔类。’其是之谓乎？”
参考资料：《春秋左传》
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