亲爱的朋友，斯多葛哲学异常丰富，原因之一是哲学家具有不同的生活经历，看待世界有不同的视野。
众多斯多葛哲学家中，有一个人非常特别，那就是爱比克泰德。他对斯多葛派学说有极其重要的发展和突破，是苏格拉底后对西方伦理道德学说的发展作出最大贡献的哲学家，是集希腊哲学思想之大成者。他把注意力集中在生活伦理学的思考上，重心性实践，主张遵从自然过一种自制的生活。
很多人非常喜欢他，将其奉为自己终身导师。马可·奥勒留自称是他的私淑弟子；奥古斯丁深受爱比克泰德的影响；边沁说：“有一次我到外地去迷了路，并且饿了，就坐下来休息两个小时，随手从口袋里掏出爱比克泰德的《伦理学袖珍》这本书，把它当作晚餐。”
写出能当做晚餐哲学书的作家，比起为几个简书币奔忙，是否更有成就感？
用知识解放自我。公元55年，爱比克泰德出生在赫拉波利斯的一个奴隶的家庭，赫拉波利斯位于罗马帝国的东部弗里吉亚。他的名字在希腊语中意味着“得到”或“后天”，这真是一个特别的名字。
60年他被卖到罗马，主人是爱帕夫罗迪德，原为尼禄的奴隶，获悉成自由人后做尼禄的秘书，权重一时。为奴期间，爱氏展示出了哲学天赋，在听了斯多葛哲学家鲁佛斯的课后，对斯多葛哲学产生浓厚的兴趣。爱帕夫罗迪德很器重他，允许他跟随鲁佛斯学习斯多葛哲学知识。
盖阿斯·穆索尼斯·鲁佛斯的作品，包括“主张女性接受平等教育，反对婚姻中的双重性标准”的论述，爱比克泰德平等主义思想的诞生，很可能得益于其老师的教导。爱比克泰德成为其最为有名的学生，并从奴役中得到了解脱。他从小身体孱弱，一条腿残疾。他的残疾原因有两种说法，一种说法是因为其主子摧残，一种说法是因为小儿麻痹症造成。
马可·奥勒留在《沉思录》中说：“你是一个奴隶，自由的言谈不是适于你的。在你亲自学习服从规则之前，你绝不可能在写作或者阅读中为别人立下什么规则。在生活中就更其如此。”
谁又不是生活的奴隶？你只能依靠自己获取知识解脱。
公元94年，国王图密善担心哲学家日益强大的影响力，将对自己的王位构成威胁，他把爱比克泰德驱逐出罗马。爱比克泰德在希腊西北海岸的尼科波利斯开始了流放的生活，他建立了一所哲学院从事教学工作，一直到与世长辞。
爱比克泰德一生简朴，生活在一间小屋子里，一张床，一铺席，一盏清灯，就成了物质生活的全部。
他终身未婚，却收养了不少孤儿。也有书说他有过婚姻，但是目的是为了照顾收养的孩子。
和很多伟大的思想家一样，爱氏本身没有著作，他的学生阿利安记录了他的许多谈话，并整理为《爱比克泰德论话集》,以及从中辑选的《手册》，他的思想由此得以保存并流传于世。
行善是为了永久自由。莫提默·艾德勒在《哲学的底色》中说，哲学六大主题是“真、善、美、自由、平等、正义”。哲学试图找到问题的本源，但知识很难验证一切，所以顿悟变成了宗教手段。
朋友，不能改变生活的哲学，很难让人发自内心相信，对吗？
在爱比克泰德看来，美好人生并非将诸多规则一一列出来，然后机械的遵守它们，而是自然地让我们的行动和愿望保持和谐。我们不是为了赢得上帝的宠爱或者是他人的仰慕采取行善，而是为了收获内心的宁静，获得永久的个人的自由才去行善。善良是一个平等的机会，大门向每个人敞开：无论他贫穷还是富有，无论他是否受过良好教育。
爱比克泰德推崇踏踏实实的提高道德修养，而不赞成那些标新立异、惹人注目的或者华而不实的行善。那些满腹经典的哲学教授无比嫌恶看着那些没有系统经受培训的人，忘记了哲学是安慰人生的智慧，应该解决真正人的问题。爱比克泰德用满腔的热情，把自己的信息清晰地传递给追求高尚人生的所有人。
有一家瑞士的疗养院，专门收容神经衰弱症及心理失衡症的的病人。疗养院的院长在所有的病人进来的时候，一定会送给他们一本书，就是爱比克泰德的《伦理学袖珍》。
为美好人生开出处方。爱比克泰德意识到人们在日常生活中会遇到各种困难。他用毕生的心血，为无人们勾勒出一条通往幸福、满足和宁静的道路。具体围绕以下三个要点：克制欲望、履行你的义务，学会清楚的考虑你自己，以及在人类这个大的群体中你的各种关系。
他的著作中很容易发现人们祈祷时候所念叨的话语，如“让我平静的接受我无法改变的事情；让我勇敢地改变我可以改变的事情；请赐予我识别哪些事情我可以改变，哪些事情我无法改变的智慧。”这是斯多葛哲学践行者熟知的话语。
爱比克泰德的思想，是现代自我管理哲学的主要根之一。现代社会把职业成就、财富、权力、出名视为渴求、仰慕的对象，但爱比克泰德却把它们看成是昙花一现，认为它们与幸福无关。在他看来，更为重要的是你正在成长为什么样的人，正在过着什么样的生活。
注重行动的说服力。爱比克泰德很清楚地认识到行动的说服力。他劝诫自己的学生不要沉醉于华而不实的理论，应该把他的教诲积极地运用在日常生活的具体情况中。因此，他一直努力地以一种新颖的、富有挑战的手段，去表述自己的思想，激励读者不仅善于思想，而且善于作为，锲而不舍的去培养品格，收获富有意义，高尚完美的人生。
他常说的话语是：
假如你想做事，就得养成做事的习惯。假如你不想做事，就别去沾边；不要把信仰悬挂在墙壁上；只有受过教育的人才是自由的；连自己的命运都不能主宰的人是没有自由可以享受的；对所有的人来说，思想和行为都源于一个出处，这个出处就感觉；理智不能用大小或高低来衡量，而应该用原则来衡量；于顺境中交朋友只需费一举手之劳，在困厄时寻找友谊简直比登天还难；否定意志的自由，就无道德可言；信心来自谨慎。
爱比克泰德坚信道德素质的提高，既不能指靠身出名门，又不能指靠时来运转，而依靠的是你每天对自己不懈的雕琢。
他认为，一个人修德要经过三个阶段：
第一，要接受告诫。要命令自己的欲望遵从正确的理性，摆脱病态的情绪，获得灵魂的平静。第二，要接受训练。每天检查良心，保持警觉，逐渐与别人成为真正的兄弟，最终成为世界主义的公民。第三，在接受告诫和训练之后，还要做出正确的道德判断，让我们即使在睡眠、喝醉酒或忧郁的时候，也不会表现出未经检点的态度。
他认为人还要加强意志方面的训练。善恶的本质在于意志，意志可以克制自身，此外没有东西可以克服它，要用主动的意志去克服罪恶，要主动愿意去行善，因为所有的毁灭都是由内而生，而救援也是由内而生的。克制和修正邪恶的意志，是每个人能力范围之内的事。
爱比克泰德对借用哲学故弄玄虚、哗众取宠的做法嗤之以鼻，他推崇简明的表达，鞭打沽名钓誉者，为了让人们生活的更加高尚、美好，提出许多有益的思想。
当思想被应有与现实生活中，为品格培养发挥了作用，他才觉得获得了成功。从一定道理上讲，他是一个真正行善的人，是一个真正摆脱了奴役的人。我的朋友，你觉得呢？
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