“帝曰：其脉至何如？岐伯曰：厥阴之至其脉弦，少阴之至其脉钩，”黄帝道：六气到来时，脉的体象如何？岐伯说：厥阴之气到来，其脉就应表现为弦；少阴之气到来，其脉应表现为钩；
“太阴之至其脉沉，少阳之至大而浮，阳明之至短而涩，太阳之至大而长。”太阴之气到来，其脉应表现为沉；少阳之气到来，其脉应表现为大而浮；阳明之气到来，其脉应表现为短而涩；太阳之气到来，其脉应表现为大而长。
“至而和则平，至而甚则病，至而反者病，至而不至者病，未至而至者病，阴阳易者危。”气至而脉和是正常的，气至而脉应甚的是病，气至而脉相反的是病，气至而脉不至的是病，气未至而脉已至的是病，若阴阳之气变易而脉象交错的就很危险了。
“帝曰：六气标本，所从不同，奈何？岐伯曰：气有从本者，有从标本者，有不从标本者也。”黄帝道：六气的标本，变化有所不同，是什么原因？岐伯说：六气有从本化的，有从标本的，有不从标本的。
“帝曰：愿卒闻之。岐伯曰：少阳太阴从本，少阴太阳从本从标，阳明厥阴，不从标本，从乎中也。”黄帝道：我希望全面了解这个道理。岐伯说：少阳太阴从本化，少阴太阳既从本又从标，阳明厥阴不从标本而从其中气。
“故从本者，化生于本，从标本者，有标本之化，从中者，以中气为化也。”所以从本的，是因为病邪生于本气。从标从本的，是因为病的发生既有从本的，也有从标的。从中气的，是因为病的发生基于中气。
“帝曰：脉从而病反者，其诊何如？岐伯曰：脉至而从，按之不鼓，诸阳皆然。”黄帝道：脉相从而病相反的，如何诊断呢？岐伯说：脉至与症状相一致，但按之不鼓动而无力的，这就不是真正的阳病，各种阳症阳脉都是这样。
“帝曰：诸阴之反，其脉何如？岐伯曰：脉至而从，按之鼓甚而盛也。”黄帝道：凡是阴症而相反的，其脉象怎样？岐伯说：脉至与病症相一致，但按之鼓指而极盛的，这就不是真正的阴病。
（原文）
帝曰：其脉至何如？岐伯曰：厥阴之至其脉弦，少阴之至其脉钩，太阴之至其脉沉，少阳之至大而浮，阳明之至短而涩，太阳之至大而长。至而和则平，至而甚则病，至而反者病，至而不至者病，未至而至者病，阴阳易者危。帝曰：六气标本，所从不同，奈何？岐伯曰：气有从本者，有从标本者，有不从标本者也。帝曰：愿卒闻之。岐伯曰：少阳太阴从本，少阴太阳从本从标，阳明厥阴，不从标本，从乎中也。故从本者，化生于本，从标本者，有标本之化，从中者，以中气为化也。帝曰：脉从而病反者，其诊何如？岐伯曰：脉至而从，按之不鼓，诸阳皆然。帝曰：诸阴之反，其脉何如？岐伯曰：脉至而从，按之鼓甚而盛也。
今天学习了六气时，脉的体象。且继续学习，今天就学到这里了。
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