文/王志刚（预计阅读时间3分钟）
宫二在与叶问告别时说，宫家六十四手在武林中也占有一席之地，父亲从小悉心教授自己武学。到如今，虽算不上已有大成，但也是了有心得。然而，武学讲究见自己、见天地、见众生。宫二一生也算见过自己、见过天地了，但是见众生，只有留给阁下叶问先生了。
于是，从此以后，宫二一生未嫁，从未传学授武。至此，宫家六十四手诀别江湖。叶问，从佛山辗转到香港，开馆、收徒、授武，从此将咏春拳传习海内外。
习武有这三重境界，见自己、见天地、见众生，其实人生又何尝不是。看似最简单的第一关见自己，但是却不知多少人被这扇门堵在了外边。甚至，很多时候，我们终其一生，也都是在不断追寻自己而已。
看明白了自己，也就不容易拘囿于生活的琐碎与点点滴滴。见自己，最重要的是明白可为与不可为，知晓进退、懂得去回。那些每日被蝇营狗苟充斥的生活琐碎，原本就在那里，不增不减。唯一的不同就是，见自己之前，这些琐碎挡在身前。见自己之后，这些琐碎俨然已在身后了。
见天地，方懂得世间之大，才会走出那些难以跨越的脚下三尺之地。一个心爱玩具的损坏与丢失，就是一个孩子世界的坍塌与覆灭。因为，在他的眼中，天地就是眼前的方寸之地，就是手中那个心爱的玩具。除此，再无别处。
见众生，才是极难之道。其实，所谓见众生，就是传道授业解惑。然而，又不仅仅只是传道授业解惑，更是另一种意义上的撒播与广种。小到师者授学，大到主义传播。做到见众生，不是超脱出世，相反更是附身入世。小隐隐于林，中隐隐于市，大隐隐于朝。
武学的“三见”，与禅宗的“三悟”，以及王国维先生的“三境界”，其实都是异曲同工。中国讲究道生一、一生二、二生三、三生万物，所以有“三者，万物也”之说。仿佛一切，走到了三，似乎就会更加圆满一些。
反观“见自己、见天地、见众生”，其实也是一个逐渐开悟逐渐成长的过程。人生一世，林林总总、山山海海，总会伴随着各种纠缠与蜿蜒。见自己时，可以知远近。见天地时，可以明大小。见众生时，可以晓冷暖。
无论是眼下满眼惆怅的中年危机，还是时不我待的青年困境，哪怕是谁人都不愿提及的老龄化社会严峻的局面，这些围绕在你我周遭的种种困局，一层层夹裹，直至无以遁匿。于这个当下，能够逐渐的见自己、见天地、见众生，实属不易。
在最后弥留之际，王阳明留给世人八个字，“此心光明，亦复何言”。能如王阳明者，这世间能有几人。但后世不断追随其脚步，每个人都在追求自己的心之光明。在向往王阳明的为人之道、成人之路时，其实就是一次见自己、见天地、见众生的追求之旅。
那场繁华处，花瓣遗落、叠加点点。每一层苍翠，每一片艳丽，每一缕清香，于这场人生之路上的行走，都分外缭绕。每一程，或许不一定守得云开见日，但是却足以待得珠圆玉润。
见自己，是为了建立第三视角。见天地，是为了将自己缩小到世界的局促中。见众生，是为了再次释放自己的内蕴。见自己、见天地、见众生，而后，归于他处。
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