上一章节的结尾，悉达多和华苏德瓦是静静地离开了，但是我们知道悉达多的伤口依然还在。而且我们通过上一章也看到了，对于一个近乎悟道的智慧老人来说，当面对父子深情的时候，他几乎和我们普通人表现的并无二致。那么现在，带着伤口离开的悉达多，又要何去何从，让我非常的好奇。
悉达多的伤口很久都没有愈合，他依然是在强烈的思恋着儿子。悉达多一直在试图疗愈自己，他也在思考智慧到底是什么？
最终他思考到，智慧归根结底无非是一种灵魂的准备，一种能力，一种神秘的艺术；它能够在生活的每个瞬间进行统一性的思考，能够感受并吸纳这种统一性。是和谐，是世界永恒圆满的认知，是统一。
即使悉达多不断地进行觉察、感悟和总结，但是他伤口依然灼痛的厉害。他自己也意识到，世界上的人，只要有未受尽的苦，未得到解脱，一切就会重来。这里黑塞这么描述普通人不好理解，其实应该是说，普通人如果意识不到苦的根源，或者认为这份苦依然可以忍受，那么就会一直轮回。认为苦可以忍受，后面会一再反复，这个我们生活中经常上演，夫妻俩吵架往往就这样。意识不到苦的根源，实际上我们人都有思维模式，都有自动化思维，我们潜意识都有各种念头，只要我们没有觉察到这个，它就一直存在，而且这个念头会在相同或类似的场景下被触发。比如有的人容易发火，往往事情不大，核心原因是他的潜意识念头是自己没有受到重视或尊重，但是如果他意识不到这点，他就会一直循环。所以心理学家荣格说：“当你的潜意识没有进入你的意识，那就是你的命运。”黑塞在这里，更准确的描述应该是这两层意思。
渐渐地悉达多的伤口开始愈合，他开始像华苏德瓦袒露自己的心迹，当他在向华苏德瓦倾诉的时候，他觉得自己的痛苦、焦虑和隐秘的希望都被对方接纳了，又被传递回来。他向华苏德瓦倾诉，感觉自己的伤口，完全如同在河水里沐浴，浑身凉快，仿佛和河水融为一体。我们知道，当一个人敢于向别人展示自己伤口的时候，其实这个伤口就快要好了。按照《你经历了什么》这本书的说法，我们古人之所以在那么蛮荒的年代，依然顽强地活着，一个重要的原因，就是彼此倾诉，向别人倾诉有利于我们疗愈自己。
华苏德瓦依然是一如既往的倾听，没有说太多的话，只是默默地向他投射着爱和欢乐、宽容和理解。随后，华苏德瓦拉着悉达多的手，两人一起来到河边，继续倾听河水。当悉达多全神贯注地谛听河水的声音，当他不带烦恼也不带欢乐地倾听时，当他的灵魂不局限于一种声音却让自我融入时，他听见的是一切，是整体，是统一。
此时悉达多的脸上笑容灿烂，他的伤口开出了花朵，他的痛苦绽放出了光芒，他的自我已经融入了统一之中。悉达多停止了和命运的搏斗，也停止了烦恼。再也不和任何欲望作对，懂得了圆满，顺应生活之河，顺应充满同情和欢乐的生命之音，融入统一。
对于普通人来说，我们的痛苦往往很重要的一个原因，就是我们有高度的自我意识，所以我们会不停地和烦恼、欲望、命运搏斗，实际上我们也就是在和自己搏斗。当悉达多明白这些，停止了和命运的搏斗，停止了和自己的较劲，他就找到了悟道的真谛。
华苏德瓦知道自己等待的这个时刻终于到来了，所以他告诉悉达多自己要离开了，他和一切告别之后，向林中走去。华苏德瓦说自己要走入林中，融入统一。在文中，有多次类似的表达，我认为这里的林中，一个是因为当时印度人修行，多数都是到树林中去的。另外一个就是树林代指世界，乃至宇宙，对于悟道成功的人来说，自己是属于宇宙的，自己也是和宇宙万物统一的。
对于悉达多来说，对儿子选择放手，确实是一个巨大的痛。但是有句谚语是这么说的：“万物皆有裂痕，那是光照进来的地方！”，所以，对于悉达多来说，就是这样，这次伤痛，也成了他自我觉察、自我体悟的契机，并且最终悟道成功，收获了宁静的内心，收获了和这个世界融为一体，懂得圆满和和谐。
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