有一种浑然而成的东西，在有天地之前就已经产生了，它寂寂无声而又广阔无形，它独立长存而永不衰竭，周而复始的循环运行而永不停息，可以作为天地万物的根本。我不知道究竟叫它什么名字才好，只好叫它为“道”，我再勉强给它取个名字叫“大”，它广大无边，而运行不息，运行不息而伸展遥远，伸展遥远而回归本原，所以道是伟大的，天是伟大的，地是伟大的，人也是伟大的。天地间有这四大，而人只不过是其中的一个。在这四大之中，人是效法于地的，地是效法于天的，天是效法于道的，而道则纯任自然。
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
得道多助——“内圣外王”的周文王
周文王。名姬昌，西伯侯季历之子，在位五十年。
姬昌自己生活勤俭，亲自到田间劳动，穿平民衣服，兢兢业业，治理自己的国家，岐周在他治理下日渐强大。
在治岐之间对内奉行德治，提倡怀保小民，对外招贤纳士。许多部落以及从商朝逃来的贤士，他都以礼相待，予以任用，如伯夷、叔齐，辛甲等人，都先后归附姬昌，为后来的伐纣大业积累了重要的人才资源。
后来姬昌在渭水河边出猎，巧遇怀才不遇的姜尚。了解到姜尚确有治国之才，便与他同车而归，任命其为军师，共同筹划灭商策略。
纪昌得到姜尚的辅助，调解虞、芮两国纠纷，出兵犬戎，打败西戎诸夷，灭了几个小国，解除了北边西边的威胁，接着又向南扩展势力至长江、汉江、汝水流域，完成了对商都的钳行包围，周人对商朝已经形成围攻之势。
在大功即将告成之际，姬昌操劳过度，不幸去世。但文王已经为伐纣做了充分的准备，其子姬发因起前功而出兵伐纣，牧野一战打败纣王，建立著名的西周王朝，文王可为西周的实际开创者。
周文王姬昌是人们心目中的完美形象，孔子称姬昌为三代之英，曾感慨说：“郁郁乎文哉，吾从周。”孟子称姬昌这样的圣人五百年才出一个。
姬昌继承后稷、公刘开创的事业，效仿祖父古公和父亲季历制定的法度，实行仁政。敬老爱幼，礼贤下士，勤于政事，在其治下，国泰民安，物阜人丰，道不拾遗，夜不闭户，父子相亲，人皆礼让。其顺天随化，道法自然，而使治下民风淳厚，可谓至德之人，至善之治。
这就是老子说的：人法地，地法天，天法道，道法自然。道法自然才能成就大事，周文王顺天随化、道法自然而使西周民风淳朴的故事，尤能说明这个道理。
道法自然
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