【原文】
天下皆知美之为美,斯恶已;
皆知善之为善,斯不善已。
故有无相生,难易相成,
长短相形,高下相倾,
音声相和,前后相随。
是以圣人处无为之事,行不言之教。
万物作焉而不辞,
生而不有,为而不恃,功成而弗居。
夫唯弗居,是以不去。
——《道德经》第二章
【大义】
世事无常,唯道有常。这是一个变化无常的现象界。但是,凡夫往往看不破这变动不居的世界,总是容易着相。
如果我们知道什么是美,便必定知道什么是丑。我们知道什么是善,便必定知道什么是恶。有无、难易、长短、高下、音声、前后,人间一切的判断都是相对的。如此说来,我们又何必执着?
一个真正的圣人,什么都不做,其实什么都已经做了。什么都不说,其实什么都已经说了。
天地万物,道法自然。
任何事物都有其自身的规律,如何生长,如何发展,当顺其自然,无需人为的干涉。不占有、不执着。人啊,千万别太把自己当回事。无为方能无不为。
一切都如雁过长空,不着痕迹。
【心读】
1.
道家的哲学,有些学者称其为相对主义。不过,相对主义本身也应辩证地来看待,有好的一面,也有不好的一面,就看我们如何取舍了。相对主义的消极面在于,它常常容易让人失去立场,失去奋斗的动力。但相对主义的积极面在于,它可以让人懂得放下,不去执着。这个世界,唯一不变的就是变本身。生老病死,皆是常态。庄子正是因为看破了这一点,才会在自己的妻子去世的时候,鼓盆而歌。《老子》第五十八章说:“祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。”祸中有福,绝处逢生。福中有祸,居安思危。
正所谓,塞翁失马,焉知非福。苦难又何尝不是天堂?一念觉即是佛,一念迷即是众生。懂得了这个道理,天堂就在人间。
2.
“生而不有,为而不恃,功成而弗居。”这句话虽是讲道对待万物的态度,但却让我联想到父母对孩子的爱。纪伯伦有一首诗是这样写的:
你们的孩子,都不是你们的孩子,
乃是“生命”为自己所渴望的儿女。
他们是借你们而来,却不是从你们而来,
他们虽和你们同在,却不属于你们。
你们可以给他们以爱,却不可给他们以思想,
因为他们有自己的思想。
你们可以荫庇他们的身体,却不能荫庇他们的灵魂,
因为他们的灵魂,是住在“明日”的宅中,那是你们在梦中也不能想见的。
你们可以努力去模仿他们,却不能使他们来像你们,
因为生命是不倒行的,也不与“昨日”一同停留。
你们是弓,你们的孩子是从弦上发出的生命的箭矢。
那射者在无穷之中看定了目标,也用神力将你们引满,
使他的箭矢迅疾而遥远地射了出去。
让你们在射者手中的“弯曲”成为喜乐吧;
因为他爱那飞出的箭,也爱了那静止的弓。
——纪伯伦《先知》
孩子是我们生命的延续,但孩子毕竟不是我们。我们的梦想,不应该强加给我们的孩子,因为孩子有他自己的梦想。我们的思想,不应该强加给我们的孩子,因为孩子有他自己的思想。我们爱他,但我们不能占有他。我们为他付出一切,但却不应以此来作为交易的筹码。爱不是一场交易,爱是彼此无条件的付出。
我爱你,只是因为我爱你。
3.
泰戈尔说:“天空不留下鸟的痕迹,但我已飞过。”这就是一种散淡的心境,是人生最高的超然境界。在这个相对的世界里,没有什么是永恒不变的,一切都如流云一般变动不居。对于身边的人或事,我们都不该有任何的论断与执着。
论断,是对他人最深的伤害。执着,是自我最大的敌人。
2016.11.1
心读《老子》|2.我爱你,只是因为我爱你
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