读《师说》，说师道

《师说》一开篇就是：古之学者必有师。意思是说古时候的学者都有老师，而现在的人未必有。

为什么这么说，这要从何为师和师道两个方面来看。

何为师？韩愈在《师说》中定义为：“师者，所以传道受业解惑也。”

所谓“道”，就是真理。传道，就是传播真理，就是传授、教育为人之道、解脱之道。德为先，为师者首先要对学生传授道德观念。受业就是传授学业、技能，是指能够使学者适应生活适应社会的各种技术、理论知识。解惑，就是破解、消除人生的痛苦与迷惑。

老师是传道受业解惑者，而“授之书而习其句读者”（意思是只教会断句念书的）并非真正的师，充其量是匠人（教书匠）。

古圣先贤孔子对学生进行孝道的教育，仁、义、礼、智、信的传授即是传道，乐、御、射的教授为受业，解惑则更多，《论语》中就有很多的记载，比如对于孝的解释，对于君子的定义，对于贫富的处置，个人的志向，一步步深入浅出，引导学生适“道”、立“道”，所以他是真正的老师，以至于近千年后的我们还以他为师。

而师道，《师说》有曰：生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。（出生在我前面的人，他懂得知识本来就比我早，我向他学习；出生在我后面的，他懂得知识也比我早，我向他学习。我学习的是知识，哪里要知道他们生在我前面还是后面呢？因此不论贵贱、大小，知识存在的地方，就是老师存在的地方。）

孔子曾曰：三人行必有我师。意思是三人同行，其中一定有值得我学习的老师。选择他们的优点学习，看到他们的缺点我可以以他为鉴并加以改正。”也是说每个人都有其长处，只要好学，随时随地都可以向别人学习。

韩愈又叹曰：嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！（唉！从师学习的风尚不流传已经很久了！想要人们没有疑惑困难啊！）现在的士大夫这类人，一说到“老师”、“弟子”这样的话，就聚在一起讥笑人家，他们不齿以年龄相仿，懂得知识相近的人为师，又以地位低的人为师感到十分羞耻，以地位高的人为师怕人以为阿谀。因而耻学于师。这就远不如古之圣人，甚至不如巫医乐师百工之人，他们尚不耻相师。

有传道授业解惑的老师，有“敏而好学，不耻下问”的学生，才是真正的师道。