周易 第四十一卦：损---关于税收的故事
损-艮上兑下
艮上兑下。“损”：有孚，元吉，无咎。可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。
初九：已事遄往，无咎，酌损之。
九二：利贞，征凶。弗损，益之。
六三：三人行，则损一人；一人行，则得其友。
六四：损其疾，使遄有喜，无咎。
六五：或益之，十朋之龟；弗克违，元吉。
上九：弗损，益之，无咎，贞吉，利有攸往。得臣，无家。
基本定义和术语：各爻的顺序为从下到上：初，二，三，四，五，上；九是表示阳爻，六表示阴爻；位置也分阴阳，二、四为阴，三、五为阳；初和四，二和五，三和上，有阴阳相配问题。
前面说过，六十四卦里，有八个卦，是三阴三阳，两两成配的。现在讲到的损和下一卦益，就是其中的两个。损，说的是损下益上，三阴三阳，阴阳成配，应该是个和谐社会，那么损下益上，应该不是巧取豪夺，而是税收。所以损卦讲的就是：关于税收的故事。
税收中的最重要的，当然就是诚信(有孚)，要对纳税人负责。税收工作，即使做到最好（元吉），也不过就是不出问题（无咎），个人不应该靠它发财。长期正常的税收工作搞好了（可贞），国家就会强大，强大了当然也就可以更有扩张（利有攸往）。税收工作该注意什么呢（曷之用）？就是要节约（二簋可用享），或者说降低税收的成本，这样就能更好地利用纳税人的钱。
初九：已事遄往，无咎，酌损之。
初九就是社会底层的芸芸众生，所有普通的小老百姓，所有的公司。税收讲究时效性，不知术语怎么说，反正你事儿一完，我就来收（已事遄往），不能先欠着，这样做没有错（无咎）。这个“酌”字，很有意思，收税的比例，是要研究确定的。国家收税，不是强盗抢钱，所以是“酌损之”。
九二：利贞，征凶。弗损，益之。
九二以阳处阴，但是履得中位，是构成社会基层的，非常重要的领域。它们或者是新兴企业，暂且还不盈利（处阴），或许是国家核心重要部门（中位），他们需要扶植（利贞），正常征税会搞垮他们，是凶（征凶）。不但不要征税（弗损），有时甚至还应该给他们某种补贴（益之），比如农产品补贴。
六三：三人行，则损一人；一人行，则得其友。
六三看明白问题了，站在下卦的顶端一看，如果和初九、九二三个人自己玩，就必然有一个要落单（二阳一阴）；如果天下一家，各自前往上卦，就能各自得到各自的朋友。其实是在告诉我们，在合理税收制度下，抛开小集体利益，反而使大家都有好处。
六四：损其疾，使遄有喜，无咎。
六四总是最为柔弱的一爻，这次是生病了，《周易正义》说她是害了对初九的相思之疾，我觉得有点狭隘了，更为广泛地可以理解成，或贫穷、或残疾的社会弱势群体。那么和初九的呼应就是：健康的社会，有了众多初九这样守法公民所提供的充足税源，就可以很好地帮助社会的弱势群体（损其疾），使他们高兴起来（使遄有喜），社会就不会有问题（无咎）。
六五：或益之，十朋之龟；弗克违，元吉。
六五以柔处尊，有所谓“江海处下，百谷归之”的效果，这是税收制度的最理想状况。全社会的都自觉地对这一制度加以维护，无人逃税（十朋之龟；弗克违），那真是大吉大利了（元吉）。同时，六五相当于中央，九二相当于地方，这两者也要很好地呼应。
上九：弗损，益之，无咎，贞吉，利有攸往。得臣，无家。
上九处在全卦之巅，类比于宗教、国防，或者按古人的说法，是文德和武德。作为六三的呼应，即有了明确的全局观，就可以对宗教、国防施行“弗损，益之”，以达到不出问题的和谐社会（无咎，贞吉），国家还可以有更大的建树（利有攸往）。有能力的精英们也都在为国效劳，而不是为一己之私利在忙碌（得臣，无家）。
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