《中国简史》

《中国简史》

* 要明白一件事，须追溯既往，现在是绝不能解释现在的。而所谓既往，就是历史。

* 清朝虽是异族，然其对于中国的了解， 较胡元为深。其治法遵依中国习惯之处，较胡元为多。因其能遵依中国的习惯而利用中国的国力，所以当其盛也。武功文治，亦有可观。

* 初民的开化，受地理的影响最大。古代文明的中心是黄河流域，黄河流域以北便是蒙古高原，地味较瘠薄。气候亦较寒冷。其民久滞于游牧的境界，不能发生高度的文明。黄河流域之南便是长江流域，其地味过于腴沃，气候亦太温暖，其人受天惠太觉优厚，于人事未免有所不尽。而且平原较小，在古代，沿泽沮洳之地又特多，交通亦不十分便利。只有黄河流域气候温暖适中，地味不过腴，亦不过瘠。懒惰便不能生存，而只要你肯勤劳，亦不怕自然界对你没有酬报。而且平原广大，易于指挥统驭。所以较高的文明、较大的国家都发生于此，而成为古代文化的中心。

* 文化两字，寻常人对于它，往往有一种误解，以为是什么崇高美妙的东西。其实文化只是生活的方式。各国民所处的境界不同，其生活方式自然不同，文化也因之有异了。人类是富于模仿性的，见他人的事物和自己不同，自会从而仿效。而彼此的文化，遂可以互相灌输。

* 凡异族入居中国的，其制度，可以分作两方面来看：其一，他自己本无所有，即使略有其固有的习惯，入中国之后，亦不可复用，乃不得不改而从我。在这一点上，异族到中国来做皇帝，和中国人自己做差不多，总不过将前代的制度作为蓝本，略加修改罢了。又其一，则彼既系异族，对于中国人，总不能无猜防之心。所以其所定的制度，和中国人自己定的，多少总有些两样。元朝的制度，便该把这种眼光来看。

* “人必自侮，而后人侮之羽”，以中国之大，岂其区区东北一个小部落所能吞并？金朝的兵力不算不强，然而始终不能吞并南宋，便是一个证据。然则明朝的灭亡，并非清之能灭明，还只是明朝人自己的灭亡罢了。

* 天主教士的传教于中国，和其在他国不同。他们深知道宗教的教理，不易得华人尊信的。所以先以科学启发中国人。后来才渐渐地谈及教理。利玛窦到北京之后，数年之间，信教的便有两百余人，徐光启，李之藻等热心科学之士，都在其内。当时的教士，并不禁华人拜天、拜祖宗、拜孔子。他们说：“中国人的拜天，是敬其为万物之本；其拜祖宗，系出于孝爱之诚；拜孔子，是敬仰其人格。都不能算崇拜偶像。”教士都习华言，通华文。起居饮食，一切按照华人的样子，他们都没有家室，制行坚卓，学问渊深。所以很有敬信他们的人。然亦有因此，而疑其别有用心的。