但如果这种研究表明“我们”与“他们”之间推理能力的差别缩小了，那么同样会出现一种再认知，即认为一般情况下的教育、特殊情况下的文化，对人自己的思考方式以及与他人进行交流的方法，会带来重大的变化。在本书第13章将要详细讨论这样一个问题：就是在学校里，人学会了处理自身所处的情境以外的信息，学会了思考众多抽象的观点，并在假设的基础上探索它们之间的关系，弄清一整套理念，而无论谁提出了这些理念，也无论提出这些理念的语气如何。人们还学会了批评，学会了发现矛盾与解决矛盾的方式。一个人还必须有积累知识的能力，有对当时并无兴趣的表述进行判断的方法，具备找出原先似乎并无关系的两类知识之间关系的能力。对来自序列推理与现实相联系的抽象思考的重视，对“客观的”文字、阅读以及测验的逐渐熟悉，最终会培养出熟知科学与数学原理的人，培养关心自身观点和行为与小范围的标准是否一致的人。
在许多未曾开化的社会中，没有鼓励提出问题的氛围，也不提倡运用自己的智慧，向不可思议的或神秘的说法发起挑战。相反，许多“受过教育的”环境，则鼓励人们向缺少证据的陈述提出质疑，鼓励人们努力更正错误的论点，甚至鼓励人们提出自己新的演绎推理。作为最后的结果，就出现了让人非常关注的在此讨论的逻辑、科学与数学的问题，甚至排斥在本书其他部分提出的、更为审美的或人性化的智能形式。
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