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第五章 胜义空性 远离四边
第一节 三十二相，成就业因
第二节 诸法无相，如来无行
第三节 毕竟常住，即幻即行
一、如来本无生灭，出世亦非实有
二、为度众生，化现生灭
三、五种应化法身
第四节 授记快乐刹，兼证受持人
第五节 本章重点提示
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第五章 胜义空性 远离四边
第一节 三十二相，成就业因
经文：【“所以者何？我从无量佛受持此经，于末劫中，为人广说，是以获得三十二相。”
虚空藏菩萨白佛言：“世尊，一切诸佛，皆亦说此三十二相，佛今复说三十二相，是何业因之所成就？唯愿世尊，当为说之。”】
解经：“这是什么原因呢？因为我从无量无边的佛陀处受持这部经，并于末劫之中，为人们广泛地解说，所以获得了三十二种庄严相好。”
虚空藏菩萨对佛陀问到：“世尊啊，一切的诸佛，也全都讲说过这三十二相的功德，您今天再次提到三十二相，那这种相好具体是由于什么善业因缘而成就的呢？希望您能为大家详细的解说一下。”
经文：【佛告虚空藏菩萨言：“善男子，如来成就无量功德，是故得成三十二相，我若广说，穷劫不尽，今当为汝，略而说之。善男子，如来至心护持净戒，得足下平满相；修种种惠施故，得手足千辐轮相；不欺一切诸众生故，得足跟佣（月+庸）相；护正法故，得指纤长相；修四摄法故，得手足网缦相；以妙服奉施故，得手足软相；以净食施故，得七处满相；喜闻佛法故，得鹿王膊相；覆藏他罪过故，得马阴藏相；修十善法故，得上身如师子王相；常以善法化众生故，得缺骨平满相；救护怖畏故，得臂肘佣相；见他造三宝业乐佐助故，得手摩膝相；常修万善法故，得清净身相；爱护生命故，得身端直相；常施病者药故，得所食之物至味悉现相；常离绮语说善法故，得师子颊相；于诸众生心平等故，得四十齿相；喜和合诤讼故，得齿密相；以珍宝施故，得齿齐相；身口意净故，得二牙白相；护四口过故，得广长舌相；成就无量功德故，得味中上味相；于诸众生，常以软语故，得梵音相；修集慈心，并以无愚慧眼观故，得细长目相；至心求于无上菩提故，得牛王睫（目+妄）相；赞叹他人所有功德故，得白毫相；恭敬供养父母、和上、阿闍梨师故，得肉髻相；乐说大乘法故，得身柔软相；喜施敷具、衣服、房舍、上好土地故，得金光明相；远离聚说世间故，得一一毛孔右旋相；乐受善友师长教勅，未让善法衰败故，得身上毛上靡相；不以恶事加众生故，得发色青相；修无量功德故，得足趺高满相；常劝众生修三昧故，得圆满如尼拘陀相；所生之处，喜造佛像故，得那罗延力相。善男子，菩萨摩诃萨成就如是无量功德，获得如是三十二相。”】
解经：佛陀告诉虚空藏菩萨说：“善男子，因为如来成就了无量无边的功德，所以才能得以成就三十二德相，我如果广大的讲说，穷尽劫数也说不完，现在就为你们简略的说一说。善男子，如来因为至诚一心护持清净戒律的缘故，获得足底平整丰满相；修行种种供养布施的缘故，获得手心足心的纹路犹如千辐金轮相；从不欺骗一切种种众生的缘故，获得足跟广阔而丰满相；护持正法的缘故，获得手指细长优雅相；修持四摄法的缘故，获得手指、足趾缝隙间具有蹼一样的膜相；用美妙的服饰上供及下施的缘故，获得手足皮肤都非常细嫩柔软相；用清净饮食布施的缘故，获得双足、双手、双肩、项部七处肌肉饱满相；意乐听闻佛法的缘故，获得肩膀的肌肉像伊尼延鹿王一样柔韧相；不揭露他人过失的缘故，获得男根缩入体内相；修行十种善业法的缘故，获得身体像狮王一样威严相；恒常以善法引导众生的缘故，获得锁骨窝平正饱满相；拯救保护恐惧众生的缘故，获得手臂肘部饱满相；见到他人做三宝塔庙功德业乐于帮助的缘故，获得站立时手长过膝相；恒常修持八万四千种种善法的缘故，获得清净的金色光辉身相；爱护一切生命的缘故，获得身体端正而宏伟相；恒常布施病人医药的缘故，获得吃喝饮食都会显现成美味相；恒常远离绮语只说善法的缘故，获得脸颊像狮子般饱满紧缩相；对于所有众生都能以平等心对待的缘故，获得显现出四十颗牙齿相；愿意调和矛盾争议的缘故，获得牙齿紧密没有缝隙相；不吝啬以珍宝布施的缘故，获得牙齿整齐相；身口意三门作业清净的缘故，获得上下的二门牙尤其洁白相；护持不犯妄语、两舌、绮语、恶口四种过失的缘故，获得舌体薄软细长伸出可以覆盖面部相；成就了无量无边功德的缘故，获得所食滋味均为美妙甘露味相；对于所有众生，都能施以调柔言语的缘故，获得声音宏亮而美妙相；修行总集无缘慈心，并以没有无明的慧眼观察一切的缘故，获得眼睛细长而黑白分明相；至诚一心渴求无上菩提的缘故，获得像牛王一样长而美丽的睫毛相；随喜赞叹他人所有功德的缘故，获得眉间生有右旋放光的白毫相；恭敬供养父母、和尚、轨范师的缘故，获得无间顶髻相；愿意演说大乘佛法的缘故，获得身体柔软相；喜欢布施坐具、饰品、衣服、房屋、最好土地的缘故，获得身体发出金色光明相；远离聚会谈论世间闲言碎语的缘故，获得每一根汗毛都右旋相；喜欢听从善友和师长的教勅，不让善法衰败的缘故，获得身上的汗毛都直竖相；从不以恶劣的事情施加给众生的缘故，获得黑色精发相；修持无量功德的缘故，获得足背隆起丰满相；恒常劝导众生修持禅定的缘故，获得端坐时犹如纵广树般端严相；所投生的任何地方，都喜欢制造佛像的缘故，获得像金刚力士般的力量相。善男子，大菩萨因为成就了像上述一般无量的功德，所以获得了这三十二庄严德相。”
诸法如同阳焰野马（图片来源于网络）
第二节 诸法无相，如来无行
经文：【虚空藏菩萨白佛言：“世尊，我观诸法都无相貌，又观如来亦非是行，云何而言广修诸行？我观诸佛法僧、苦集灭道、阴入界等、十二因缘、诸波罗蜜、内外因果，空无相愿，不见出生，不见灭没，如幻如化，如焰如响，如水中月、龟毛兔角，如空中之花，如石女之子，如着影衣，幻乘白象，如有如无，及以有无，非有非无，非常非断，非生非灭，非内非外，非见非识，犹如虚空，云何而言，我修诸法？
诸法如同空谷回音（图片来源于网络）
我观如来，亦非众生、寿命、士夫，亦非眼非色非眼色相行，非耳非声非耳声相行，非鼻非香非鼻香相行，非舌非味非舌味相行，非身非触非身触相行，非意非法非意法相行，非识非色非识色相行，非色非苦非色苦相行，非我非愿，非行非阴，非实非虚，非聚非散，非出非入，受想行识，亦复如是；非去非来，无有住处；无心意意识，无有身口意业；非一非二，非去来现在，非垢非净，非我非众生、寿命、士夫，非常非断，无生无灭，无修无行，无舍无受，毕竟常住，云何而言，广修诸行？”】
解经：虚空藏菩萨对佛陀说道：“世尊啊，我观察一切法都是不存在实有形态和造作行为的，又观察如来也不存在实有的修行，为什么这里您要说广大修持过种种大行呢？当我观察所有的佛法僧三宝、苦集灭道四圣谛、五蕴六处十八界、十二因缘法、种种波罗蜜、内外因果法，都是空无自性不存在实有的形态、行为及菩提愿行的，既不曾见到真实的出生，也不曾见到真实的消亡，一切万法都如同幻术、如同神变，如同阳焰、如同回声，如同水中月影、乌龟生毛兔子长角，如同空中的虚妄花影，如同不能生育妇女的孩子，如同天人穿着的影衣，乘坐的幻化六牙白象，既好似幻有又如同虚无，以及如同幻有与虚无并存，还有如同既不是实有也不是空无一物并存，又不是恒常和不是断灭，也不是实有出生和不是实有消亡，既不是属于身内也不是属于外境，既不是所见现象也不是能见心识，就好像虚空一般，既然是这样的结果，为什么现在还要说，有一个主体「我」修行过种种法呢？
我又观察如来您，也不是属于实有的众生、老人、男人等现相，也不是用实有的眼根、色尘、眼识相在修行，也不是用实有的耳根、声尘、耳识相在修行，也不是用实有的鼻根、嗅尘、鼻识相在修行，也不是用实有的舌根、味尘、舌识相在修行，也不是用实有的身根、触尘、身识相在修行，也不是用实有的意根、法尘、意识相在修行，既不是用实有的心识和现象修行，也不是用心识和现象和合影像在修行，更不是在实有的现象、痛苦和轮回皆苦相中修行，不是有个主体「我」和「我所」修的菩提愿行，不是实有的心识迁流变化或者五阴聚集，既不是实有也不是虚无，既不是集合也不是离散，既没有从何所出也没有任何所入，依理类推，受蕴、想蕴、行蕴、识蕴，也都是一样的状态；因为没有真实的来去，所以也就不存在实有的住处；因为没发生真实的心意思维分别，所以也就不存在实有的身口意三门业缘；如来您是非一非异的超越二元状态，不受过去未来现在时空的限制，超越了污垢和清净的相对，不属于实有的我，不属于实有的众生、老人、男人的概念范畴，既不是恒常也非断灭，您安住于不生不灭，无所修行的同时，也无需排斥舍弃或者迎合接受什么，究竟状态上是法身常住的，为什么这里您却要说，广大修持种种行门呢？”
诸法如同水中月（图片来源于网络）
第三节 毕竟常住，即幻而行
经文：【尔时，佛赞虚空藏菩萨摩诃萨言：“善哉善哉！善男子，汝过去世时，曾已供养无量诸佛，久达大乘无上空义，了知万法皆悉空寂，亦知如来毕竟常住。善男子，譬如清净琉璃宝珠，虽在泥中，迳历千年，其性常净，出已如本。汝等今者，亦复如是，了知法相，本性清净。汝等今者，虽在三界五浊泥中，助佛扬化，亦复不为泥之所污，以不污故，能问此义。善男子，汝今复听，当为说之：
一切万法，实无相貌，有文字故，说言有法，法中无字，字中无法，为流布故，说有文字，文字之中，亦无菩提，菩提之中，亦无文字；第一义谛，虽无文字，世俗道中，说有文字；众生佛性、无上菩提，不离文字。”】
解经：此时，佛陀赞叹虚空藏大菩萨说：“善哉善哉！善男子啊，你在过去世时，已曾供养过无量的诸佛，很久以前就能通达大乘无上的空性义谛，了知一切万法全部都是空性寂灭，也知道如来是毕竟恒常住持的。善男子，比如有一颗清净的琉璃宝珠，虽然处在污泥中，历经千年以后，它的性质仍然是恒常清净，从泥土中取出来仍然和原来一样。你们这些大菩萨们，也和这个道理相同，已经了知了一切的法相，本性都是本自清净的。你们现在，虽然处在三界的五浊污泥之中，帮助佛陀弘扬阐化，也不会被五浊淤泥污染，因为不会被染污的缘故，所以现在才能向我请教刚才问题中的密意。善男子，你们现在要好好地听，我会为大家讲解：
一切万法的实相，其实并没有任何的形象面目可言，因为存在语言文字的缘故，就说有一个实相法的存在，但实相法中并没有任何语言文字，语言文字也不是实相法本身，出于流通传布实相法的缘故，就用语言文字作为传递载体而出现，但语言文字之中，并没有真正的无上菩提，真正的无上菩提之中，也不存在任何语言文字（不即）；而作为从第一义谛来说，虽然其中并没有语言文字，却也并不妨碍在世俗行道之中，说有语言文字的第一义谛存在；也可以说众生的佛性、无上菩提，都不离于语言文字。（不离）”
四维七步（图片来源于网络）
一、如来本无生灭，出世亦非实有
解经：【“善男子，实如汝说，如来无尽无生，不修不行，离诸修行，不入正位，亦不退转，一生不生兜率陀天，不从天下，不处世胎，于一切法，心无所住；亦不说言我已过于生老病死，亦不四维七步而行，亦不自言我是世间无上之尊，不处中宫婇女娱乐，不习世间伎乐之事，亦复不学槃马角力。
欲度众生入涅槃故，示现老人；为坏贪身，示现病苦；为坏贪寿，示现死相；为坏贪欲及我、我所，示现沙门；为令众生不求梵天帝释之身，勤求出世无上之法；踰出宫城，示现出离三界系缚；及示非果前后故，示现无瞋爱。是故三十二相庄严其身，为示众生良佑福田。剃除周罗，弃舍璎珞，遣马令还，放阐陀罗，示现远离一切烦恼；现剃须发，示现不贪著于一切法；受持袈裟，示调伏众生；从郁陀伽、阿罗边谘问受法，示现破坏自高之心；六年苦行，为坏外道；现受饮食，随世俗法；现受藁草，示于知足；坐草褥上，示坏骄慢；诸天龙神赞叹恭敬，示现功德庄严果报；降伏外道，示勇猛力；右手指地，示作福力；大地震动，示报恩故；修无相愿，获得无上菩提之道，示现了知一切法相，观法平等，名之为佛；佛之智慧，无能胜者，所说法要，如去来现佛，以是义故，名为如来；了了见知，三世之事、善不善法，名萨婆若；真实语故，名天、人师。”】
解经：“善男子，确实像你刚才所言，如来的法身状态是没有灭尽和出生的，无需修持不必大行，离于种种的修行，既没有安住正觉果位，也不会退转果位，既没有实有的在一生中于兜率陀天候补佛位，也没有从兜率天降世，更没有投生于母胎之中，因为对于一切万法，佛陀都是心无所住的；也不会说有个实有的「我」已经超越了生老病死，也不会说在降生时就向四方行走七步，也不会当时自己说「天上天下唯我独尊」，既没有住在皇宫里与宫娥才女们娱乐嬉戏，没有学习世间的伎乐技能，也没有学习过角斗比武。
出于为了度化众生趋于不生不灭的大涅槃，就示现为眼前的这个老人相；为了断除贪着肉身，示现了身体疾病的痛苦；为了断除贪着长生不死，示现了肉体必将死亡的现象；为了断除贪爱欲望以及我执和我所执，示现了出家比丘形象；为了让众生不羡慕追求梵天、帝释天的生身，示现了勤奋追求出世间无上之法；悉达多太子越出皇宫的围墙，示现了出离三界牢狱的系缚；以及再次回首顾望直至追求正果的前后历程，示现了没有瞋恨和爱意的取舍。所以显现三十二德相庄严金身，为了示现成为利于帮助众生的福田。剪掉了发髻，舍弃了璎珞饰品，将马匹乘具归还回去，遣走了马夫车匿，示现了远离一切的烦恼；显现剃除了胡须，示现了不会贪着于一切法；接受穿上出家法衣，示现了要调伏一切众生；最初从郁陀伽和阿罗这两位仙人处请教受法，示现了已经破坏了自以为是之心；六年的头陀苦行，为了调伏外道的苦行歪理邪说；显现接受饮食供养，是为随顺世俗法；显现接受藁草，示现了知足常乐；坐在草褥之上，示现了断除骄傲自满；众多的天人、龙族、神灵赞叹恭敬，示现了功德无比庄严的果报；显现降伏诸魔，示现了英勇无畏的力量；右手指地，示现了福德力；大地六种震动，示现报恩；修行无相愿门，获得无上菩提之道，示现了觉悟一切法的实相，观诸法本性平等，就称为是觉者；觉者的智慧，没有能够超胜的人，所说的法要，如同过去现在未来诸佛，以这个道理的缘故，就称为是无所从来亦无所去；明明了了见而知之三世中的一切事情、善不善法，所以就称为是一切种智；谛语真实无虚，就获得了尊为天界、人道老师的称号。
二、为度众生，化现生灭
解经：【“若有学者，能作是观，是名菩萨；若作异观，不名菩萨，则名欺诳一切诸佛。善男子，一切诸佛，不出不入，不生不灭，为度众生，唱言出世，为度众生，唱言灭度。”】
解经：如果有修行人，能像这样的来理解看待，就是菩萨行；如果以分别念来理解看待，就不是菩萨行，乃是在欺骗诳惑一切的诸佛。所以，善男子啊，一切的诸佛，究竟意义上是没有出世和入灭的，是不生不灭的，只是为了度化众生的缘故，而宣扬说有佛出世，为了度化众生的缘故，又宣扬说有佛入灭。”
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三、五种应化法身
经文：【虚空藏菩萨白佛言：“世尊，我实久知法相理空，诸佛如来，无出无没，不生王宫，双树不灭，毕竟常住；为度众生，修诸苦行，而入涅槃，实无动转。诸佛如来，真实常存，应身三界，现五种法身。
何等为五？一者实相法身，二者功德法身，三者法性生身，四者应化法身，五者虚空法身。
所以名为实相法身，真实妙果，众相永尽，体极常住，是故名为实相法身；所以名为功德法身，为度众生，施功积行，万善备足，是故名为功德法身；法性生身者，达悟一切法相，理无不周，从境生于空解，空解满足，从境得名，称为法性生身；何故名为应化法身？如来出世，备应五道，善恶悉现，物无不济，从化物得名，是故名为应化法身；所以复名虚空法身，虚空无边，法身无边，虚空不可度量，法身亦不可度量。
如来之身，犹如太虚，为度众生，应身五分。故知如来，无生无灭，诸法亦尔。为度众生，佛现法兴。”】
解经：虚空藏菩萨听后向佛陀汇报说：“世尊啊，我确实已经通达诸法空相的道理很久了，一切的诸佛如来，并不存在实有的出生和入灭，也没有降生在印度王宫里，也不会在拘尸那城娑罗双树之间实有的灭度，究竟而言是如来的法身是常乐我净的；为了度化众生，所以示现了修持种种的头陀苦行，然后晚年进入涅槃，其实本体法身是没有丝毫动摇和转变的。诸佛如来的法身，是真实恒常存在的，顺应众生因缘而现化身于三界，现出了五类法身。
是哪五类法身呢？第一类是实相法身，第二类是功德法身，第三类是法性生身，第四类是应化法身，第五类是虚空法身。
①所以称为是实相法身，是指内心本具有的真实妙果中，一切的现象都是不存在的，本体的空性法则是恒常安住的，因此就称为是实相法身；②所以称为是功德法身，是指为了度化众生，而示现修行积累功德，具足种种的善业，因此就称为是功德法身；③法性生身是指，通达证悟了一切万法的实相，真理无所不至遍及一切，从境界现象上悟入空性而解脱，悟入空性解脱圆满了，就从境界现象角度来立名，称为是法性生身；④为什么叫作应化法身呢？如来出世时，具备了应化于五道三界，无论是善的恶的都会平等示现，人、事、物面面俱到，就从化现的人、事、物角度来立名，因此就称为是应化法身；⑤之所以又叫作虚空法身，是因为虚空是没有边际的，而法身也是没有边际的，虚空是不可测度衡量的，法身也是不可测度衡量的。
如来的法身，就犹如广大的虚空，为了度化众生，应化成五类法身。由此一定要知道如来的本质，是没有出生没有入灭，一切万法都是同样的道理。为了度化众生，佛才示现出世弘扬佛法。”
第三节 授记快乐刹，兼证受持人
经文：【尔时，佛告虚空藏菩萨言：“善男子，汝与如来，同解法相，一切境界，无障无碍。善男子，未来有劫，名曰清净，国名快乐，彼国悉以诸大菩萨论议大乘，耳初不闻二乘之名，况余恶道；汝于此劫，当得作佛，号曰清净庄严佛、如来、应供、正遍知，他方大士，皆往诣彼，听受大乘大通方广。是故一切众生，若闻虚空藏菩萨名者，礼拜供养，皆得生彼快乐世界。若有众生，求于大乘，未得无生，受持是经，当知是人，不过十佛，便得授记。”】
解经：听到这时，佛陀赞许地对虚空藏菩萨印证说：“善男子啊，你与如来，对法相密意的理解完全相同，所安住的一切境界，都是没有障碍错误的。善男子，未来世有一个大劫，名字叫作清净，刹土的名字叫快乐，那个国土都是以众多大菩萨议论交流大乘佛法为主，耳中连声、缘二乘的名字都听不到，更何况是轮回的三恶道了；你在这个清净劫中，就能成就佛果，佛号称为是清净庄严佛、如来、应供、正遍知，其他世界的大菩萨们，都会前往你那里，听闻受持大乘大通方广教义。所以一切的众生，如果能听闻到虚空藏菩萨的名字者，礼拜供养虚空藏菩萨，都能得以往生到这个快乐刹土。如果有哪位众生，渴求大乘的佛法，还没有证得无生法忍的境界，接受奉持《圣大解脱经》以后，就可以知道这个人，不用超过十位佛陀出世，便会获得未来成佛的授记。”
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第四节 本章重点提示
本章作为《圣大解脱经》的重中之重，是以详细解释远离四边的胜义大空性为主，与《般若经》宗旨十分的契合。
佛陀首先告知，因为从无数佛陀处受持这部经，并广为人说，以修持了无量种种善业的因缘，所以获得了三十二种庄严相好，并简略地作了相关介绍。三十二相的呈现，不仅仅在于受持本经后三宝的加持，而且也是身体力行实践经中教义的结果。
再借虚空藏菩萨之口，说出如来的境界，所谓佛陀行持种种善业获得三十二相，只是一种利生幻化示现，而真正的如来法身是无行无相，非常非断，非生非灭的，也不属于我、人、众生、寿者四相，也不是用实有的根、尘、识相在修行，所以也不存在实有的身口意三门业缘，如来是非一非异的超越二元状态，不受过去未来现在时空的限制，超越了污垢和清净的相对，究竟状态上是法身常住的。
虽然法身没有形象、形式可言，并且语言文字也不是究竟的法身，但这并不妨碍离一切相而又能即一切相，乃至利用语言文字等种种表现形式来传达真意。所以也不妨碍为了度化众生，而示现出世修行积累功德，具足种种的善业，以及化现入灭等等。但真正的修行人切不可以分别念来看待这些幻化示现，否则就不是菩萨行，乃是在欺骗诳惑一切的诸佛。
虚空藏菩萨总结说，如来究竟而言，法身本体是常乐我净、不生不灭的，只是顺应众生的因缘，以实相法身、功德法身、法性生身、应化法身、虚空法身这五类法身化身于三界度化一切众生。
本章最后，佛陀授记虚空藏菩萨未来世的清净劫中，会成就佛果号为清净庄严佛，清净刹土的名字叫做快乐；同时再次为受持者作了授记，授记奉持《圣大解脱经》的人，在不用超过十位佛陀出世的时间内，便会获得未来成佛的授记。这也是对现今一切有缘于本经者的最大激励鼓舞，人人有份，个个必成！
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（未完继续）
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