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2017年1月23日晚
知道谢父母，却不盲从；知道谢天地，却不畏惧；知道谢自己，却不自恋；知道谢朋友，却不依赖；知道谢每一粒种子每一缕清风，也知道要早起播种和御风而行。
写下一条微博：“爸、妈，我想回家！今天早上看中央一，讲春节回家的节目。有一老人，59岁，西电东送工程的一名普通工人，从山西摘的核桃，随着工程的不断变更地域而背到甘肃，辗转北京，再背到赤峰老家。就是为了带给孙子，他说这里面装的是希望，希望孙子的成绩更好。因为儿子儿媳离婚，老两口抚养孙子，家境清苦。老人进门后孙子的第一句话是“爷爷回来了”，第二句话是“爷爷辛苦了”，然后我流泪了！年龄越大，情绪越饱满，年龄越大，内心越脆弱！应该是有了牵挂吧”，电视里面每天都在播放类似画面，逼着我考虑“在位”的终极意义。另外一个故事，一个外出务工的年轻爸爸，背着行囊回家的过程被记者的照相机拍下来，准备出发、车站等待、乘火车汽车等交通工具，最后步行回家，当他站在家门口的时候，看到不远处自己三岁的孩子在等待着爸爸的归来，无声的期待，孤独的站立，是人性中最美好的爱恋。也许孩子对于爸爸的形象并不熟悉，也许爸爸满心欢喜又充满对孩子的愧疚。但那一刻，他们的血缘关系牵动着两个人的世界，拥抱、亲吻还有泪水，我的心被瞬间融化了，父子两人的眼睛互相凝视的那一刻会发生什么？
“中国人为什么一定要在家过年呢？”
“这也许就像动物的一次大迁徙吧，为了某种目标而踏破千山万水，历尽千辛万苦，为了那份责任，那份延续生命的责任……”
这时人类情感变得微不足道，而是人类本能的力量促使他们踏上回家的路。
2017年1月24日
人生最了不起的四种心境：痛而不言、笑而不语、迷而不失、惊而不乱。
今晚就到这。读一段，就有一段的困惑，但还得继续。看了各位大神的总结与分析，发现还是自己拿着放大镜仔细研读此书来得实在。从断章取义开始，当我可以将自己的想法串联起来后可能会更好点。我想说，卢梭并不牛叉，也没有那么多的错误，只是在那个时代提出了一些自己的想法，并且指导了一部分人的行动，虽然这个行动有其问题。他的理论若能永远地成为真理，他就不是卢梭，是超越上帝而存在的伟大神明。
罗伯斯庇尔说“他是法国大革命的先驱”，算是中规中矩的评价吧。
2107年1月25日
走马观花地读完《社会契约论》第一遍。卢梭的理论是建立在可遵循的历史规则与自我的理想理论之上，两个基本条件的满足对我来说存在巨大难度，我对此书中涉及的历史知之甚少，更别提政治宗教等专门史。对卢梭大脑中的理想社会的认识，可能还需要了解其成长环境和认识的变革过程，只能靠后人的某种猜想和历史的再现，别无他途。也许，这本书没有想象的那么复杂，归结为简单之前需要不断的拆解自我起初认知的复杂性，然后再进行合理拼凑，呈现整体框架，最终回归简单，回归《社会契约论》的纯真。
2017年1月26日22时34分
做事三原则：用勇气改变可以改变的事情，用胸怀接受不能改变的事情，用智慧分辨两者的不同。
梁启超在《论学术的势力左右世界》一文中所说的：“卢梭的《民约论》在“欧洲学界如旱地起一霹雳，如暗界放一光明，风驰云卷，仅十余年，遂有法国大革命之事。自滋以往，欧洲列国之革命之原动力也；法国大革命，十九世纪全世界之原动力也。卢梭之关系于世界何如也。”拿破仑说过：“没有卢梭，就不可能有法国大革命。”
中世纪的欧洲，流行的是无可争辩的“君权神授说”。《圣经·新约全书·罗马书》中圣保罗说：“在上有权柄的，人人当顺从他。因为没有权柄不是出于上帝的。凡掌权的都是上帝认命的。所以抗拒掌权的，就是抗拒上帝的命。”
《论人类不平等的起源和基础》中有这样一段话：“谁第一个把一块土地圈起来，并公然说这块地是我的，而且还找到了一些头脑简单的人相信他的话，谁就是文明社会的真正的奠基者。”随着私有财产的确立，就会出现有财产的富人和没有财产的穷人贫富的悬殊必然导致社会地位的不平等。
而在《社会契约论》中最著名的句子却是：“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶。”“当人民被迫服从而服从时，他们做的对；但是，一旦人民可以打破自己身上的桎梏而打破它时，他们就做得更对。”因为别人根据什么权利剥夺人民的自由，人民也可以根据同样的权利恢复自己的自由。社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣权利。然而这项权利决不是出于自然，而是建立在约定之上的。
卢梭给这个世界开了一扇天窗，让我们看到了窗外的天空，自由而深邃。
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