品悟《黄帝内经》——解读“魂”与“魄”

品悟《黄帝内经》——解读“魂”与“魄”

一、“魂”“魄”的字义

1、《说文解字》对“魂”有着生动形象的描述：“魂，阳气也。从鬼云声。”魂是人的天生阳气。字形采用“鬼”旁，“云”声。“云”表示空中流动、变幻的气流。“鬼”指支配肉体的神秘能量。“云”与“鬼”合起来，表示“人死后其体魄中的阳气回旋升天”或“升天的死者阳气”。

2、《说文解字》对“魄”是这样描述的：“魄，阴神也。从鬼白声。”魄是人的天生阴气，字形采用“鬼”旁，“白”是“泊”的省略，停靠的意思，“鬼”指支配肉体的神秘能量。“白”与“鬼”合起来，表示“支配并依附肉体而存在的神秘性静态能量。”

古人认为，肉体是“魄”的泊处，当肉体死亡，“魄”便不复存在；但“魂”可以在肉体死后“云游”。“魂”是统领精神的神秘能量，负责有意识状态下的情感、思想等心智活动；“魄”是统领肉体的神秘能量，负责无意识状态下的感知、代谢等生理本能。

二、《黄帝内经》对“魂”、“魄”的定义

“随神往来者谓之魂；并精而出入者谓之魄；（《灵枢·本神》）”这里所说的“神”与“精”，其实是一个事物的两个方面。《灵枢·本神》云：“两精相搏谓之神”，男子的精子与女子的卵子结合，产生的受精卵，那就是神。它属于阳（气）性方面。《灵枢·决气》又云∶“两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精”，说的也是男女交合，产生受精卵，比形成胚胎还早的那个物质，就叫着精。它属于阴性方面。因此，“魂”、“魄”都是随“神”而往来出入的，是“神”的阴、阳两面不同的表现。所以说，魂为阳神、魄为阴神。正由于“魂”、“魄”是“神”的阴阳表现，所以“神劳则魂魄散。（《灵枢·大惑论》）”

从上述可知，“魂”、“魄”的产生早于人形的生成，《灵枢·天年》也是这样说的：“血气已和，荣卫已通，五藏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。”受精后2周内为受精卵，3—8周为胚胎，4周五脏六腑形成，9周开始为胎儿期。在五脏形成之时，心是神的宿舍，神就住在心里面；魂的宿舍是血，因而肝藏魂；气是魄的居所，所以肺藏魄。魂、魄都有了，这时候才成为人。也就是说，具备了魂、魄才成为人，魂魄的产生早于人的形成。

三、“魂”、“魄”病症与脏器的关系

1、魂的病症与肝有着直接关系。《灵枢·本神》说：“肝悲哀动中则伤魂，魂伤则狂忘不精，不精则不正当人，阴缩而挛筋，两胁骨不举，毛悴色夭，死于秋。”肝藏魂，如果悲哀太过牵动了相关的内脏（悲本伤肺，由于悲哀太过而，肺金无法抑制肝木，以致肝木反乘肺金），魂就会被伤，魂伤会使人颠狂迷忘而不能清楚地认识周围环境，意识不清就会表现出异于常人的言行；还会出现阴器萎缩筋脉挛急，两胁肋处活动不利，毛发憔悴等症状，在秋季金旺的时候受克而死。

2、魄的病症与肺有着直接关系。如《灵枢·天年》说：“80岁，肺气衰，魄离，故言善误。”魄离的根本原因是“肺气衰”，症状表现是“言善误”；《灵枢·本神》说：“肺喜乐无极则伤魄，魄伤则狂，狂者意不存人，皮革焦，毛悴色夭，死于夏。”肺藏魄，过度的喜乐就会伤魄（喜本伤心，由于过度喜乐，心火无法抑制肺金，以致肺金反乘心火），魄被伤，就会使人神乱发狂，发狂的人意识丧失，旁若无人；还会出现皮肤枯焦，毛发憔悴等症状，在夏季火旺的时候受克而死亡。也是“肺气被伤”，症状表现是“狂”以及与肺所主的“皮、毛”。这是因为“肺者，气之本，魄之处也”的原因。

四、“魂”、“魄”与精神意识的关系

《黄帝内经》对“魂”、“魄”与精神意识的关系也有一些列举，如《灵枢·淫邪发梦》说：“正邪从外袭内，而未有定舍，反淫于藏，不得定处，与营卫俱行，而与魂魄飞扬，使人卧不得安而青梦。”邪气从外侵袭体内，没有固定的部位和途径，而是与营卫之气一起运行，伴随着魂魄飞扬，使人睡卧不安而常常做梦。《灵枢·本藏》：“志意和则精神专直，魂魄不散，悔怒不起，五藏不受邪矣。”志意和顺，精神思维也就会专注，魂魄也守身不散，怨恨愤怒不致发作，如此则五脏不受外邪侵扰。《灵枢·大惑论》：“神劳则魂魄散……卒然见非常处，精神魂魄，散不相得，故曰惑也。”神过于劳累，就会魂魄离散……猝然看到异乎寻常的地方，精神魂魄散而不相协调，所以就有迷惑之感。这些经文都说明“魂”、“魄”与精神意思有着密切联系，但是要进一步区分“魂”与“魄”的具体分工，还得借助《黄帝内经》之外的古籍来理解。

1、“魂”主要是支配精神性识

《左传・昭公七年》孔颖达疏：“附气之神为魂也。……附气之神者，谓精神性识，渐有所知，此则附气之神也。”“性识”应该是佛教的术语，《丁福保佛学大词典》解释：“众生之根性心识也。”释门《归敬仪（2卷）》也有：“群生性识深浅利钝。”可见，“魂”依附着“神”，伴随生命的诞生就存在的精神方面（如思维、推理、判断）的心识能力。

2、“魄”主要是支配潜意识方面本能的感觉和动作

《左传・昭公七年》孔颖达疏“附形之灵为魄。附形之灵者，谓初生之时耳目心识、手足运动、啼呼为声此则魄之灵也。”新生儿出生之后，所具有的各种感觉、反射、反应、运动等心理和行为活动，诸如触觉、听觉、视觉、嗅觉、味觉、啼哭、肢体运动等感觉功能和本能的潜意识行为，都属于魄的范畴。《类经》也是这样说的：“魄之为用能动能作痛痒由之而觉也。”

综上所述，“魂”“魄”是“神”的阴阳两面的具体表现；魂是“随神往来”的，是阳神，阳性的精神活动是它的表征；魄是“并精而出入”的，是阴神，阴性的精神活动是它的表征。在精神意识方面，“魂”主要是支配精神性识，“魄”主要是支配潜意识方面本能的感觉和动作；“魂”、“魄”病症的产生与其所居的脏器有着直接关系，当然，人体是一个整体，再加上五行的相生相克，因此，“魂”、“魄”的病因病机是相当复杂的。

在具体症状表现上，“魂”的症状表现可以分为亢奋、不足、惑乱方面。1、亢奋方面有着睡眠浅容易早醒，心中惴惴不安容易做恶梦，感到莫名的烦躁等症状。2、不足方面有着不敢正对他人，独自黯然神伤，感觉生活了无生趣，注意范围缩小对周围事物视而不见等症状。3、混乱方面有着容易说错话，喜怒无常，强迫性思维，常出门后觉得没有锁门，学习理解能力下降、健忘，四肢躁扰不安等症状。“魄”的症状也可以按亢奋、不足、惑乱方面来归纳。1、不足方面有着，看东西模糊，听力下降，语言缓慢语音低微，说话吐字不清，呼吸不通畅或气短，全身肌肉无力，皮肤粗糙，健忘等症状。2、亢奋方面有着，幻听，幻觉呼吸有时喘促气急，多汗，易激怒，耳鸣等症状。3、惑乱方面有着，自言自语，说话没有依据不切实际等症状。