子久画泉法
石为山之骨，而泉又为石之骨。或曰：水性至柔，焉得称骨？
余曰：排山穿石，力撼巨灵，莫刚于水，故焦赣称有“水生骨”之语。且细而流飞沫溅，巨而河润海涵。涓与滴，何莫非天地之血与髓？血所以坯胎骨者，髓又所以滋养骨者。骨无髓则为枯骨，骨而枯与土壤等，即不得谓之骨，是山之为骨，水实成之。故古人画泉，甚为审顾郑重，致有“五日一水”之语。
乱石叠泉法
乱石叠泉，欲使其磈磈有声，须将泉力向石之虚处致、乱处积。
垂石隐泉法
摩诘谓画泉，欲其断而不断。所谓断而不断者，必须笔断气不断，形断意不断，若神龙云隐，首尾相连。
云流泉断法
画泉，古人多用云锁，然画云时不可露出笔墨痕迹，但以颜色轻轻渍出，方为妙手。
悬崖挂泉法
画泉两叠法
泉三叠法
山口分泉法
画细泉法
画大瀑布法
画溪涧涟漪法
山有平远，水亦有平远。风恬浪静，云去月来，烟光淼渺，目不可极。大而江海，小而溪沼，一时寒肃无声，水之本体见矣。
画江海波涛法
山有奇峰，水亦有奇峰。石尤怒卷，巨浪排山，海月初溶，潮如白马，是时，满目皆多崇冈峻崿。
吴道玄画水，终夜有声，不惟画水，且善画风；曹仁希万流曲折，一丝不乱，不惟画风，而且能画不假于风之层波叠浪，画水之能事毕矣。
云乃天地之大文章，为山川被锦绣，疾若奔马，撞石有声，云之气势如是。大凡古人画云，秘法有二：一以山水之千岩万壑相凑太忙处，乃以云闲之。苍翠插天，倏而白练横拖，层层锁断，上岭云开，髻青再露，如文家所谓忙里偷闲，反使阅者目迷五色。
一以山水之一丘一壑，着意太闲处，乃以云忙之。水尽山穷，层次斯起，陡如大海，幻作层峦，如文家所谓引诗请客，以增文势。余画山水诸法，而殿之以云者，亦以古人谓云乃山川之总，亦以见虚无浩渺中，藏有无限山皴水法。故山曰“云山”，水曰“云水”。
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