因为此前有穆斯林信徒和我就吃猪肉的问题发生过争执，所以对于西奈山不吃猪肉因猪不洁净的源头特意多方搜索了一下。首先，古埃及人不吃猪肉讨厌猪，那么从埃及地出来的希伯来人他们在饮食习惯上是不是受古埃及人影响？又说到猪性情不好，饿急了会吃自己的猪仔——那么亚伯拉罕献嫡生子以撒以表示衷心，这是不是一种信仰饥渴不惜献子？或者是一种权力饥渴用“献子”在民众中确立并牢固久远的威权？至于到今天，不吃猪肉是你的权力，吃猪肉是我的权力，你怎么不吃我怎么吃都是爱谁谁。至少，西奈山之约没有规定异教徒不能在犹太教徒面前吃猪肉。
至于：第七年要叫地歇息，使你的民中穷人有吃的，你所剩下的野兽可以吃——这是一种非常朴素的农耕游牧时代的节能环保思维，是现代人极其匮乏的节俭乃至不以贪婪而独享穷尽资源，与野兽共享。
摩西在山顶上与神“密会”，群众不安，亚伦铸金牛犊，群众拜金牛，摩西以“耶和华”之名让利未人的子孙把刀放在腰间杀各自的兄弟同伴并邻居约三千人。在今天看来这比强拆还令人发指，因为只是拜错并且是杀各自的兄弟同伴并邻居。集权，自古以来的集权都是如此，或者可以成为权力饥渴。至于亚伦的两个儿子拿答与亚比户更是——只不过是各自拿着香炉上火加香在耶和华面前献上凡火，火就从耶和华面前出来烧死了他们——圣经撰写者在这里大约是为了凸显耶和华的大能，丝毫不知后人怎么评价这个多疑易怒的万能神，随后又宣告：耶和华耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，有丰盛的慈爱和诚实。
在公园前十三世纪，除了当时的古希腊，大约所有国家的底层民众的任何权力似乎都是来自强权阶层的下放。智勇多谋习惯恩威并施者往往取胜，打压，安抚，胡萝卜加大棒。
在这些细微入致的条约里，恩威并施里，犹太民族凝结自我形成并固化——到近代又又不一样的声音，类似于汉娜阿伦特一类学者，因为稀少，被很多犹太人排斥，拉宾先生即使是犹太复国的功臣，晚年也因倡导和平被刺杀。
谁的幸运谁的悲哀。
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