无为名尸，无为谋府，无为事任，无为知主。体尽无穷，而游无朕。尽其所受乎天，而无见得，亦虚而已。至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。
品悟：这是《应帝王》的最后一个故事，是著名的“浑沌之死”。
南海的大帝名叫儵，北海的大帝名叫忽，中央的大帝叫浑沌。儵与忽常常相会于浑沌之处，浑沌款待他们十分周到。于是儵和忽就商量如何报答浑沌的深厚情谊。
“人人都有眼、耳、口、鼻七个窍孔用来观看、聆听、进食、呼吸，唯独浑沌没有，我们试着为他凿开七窍吧。”说干就干，他们每天给浑沌凿出一个孔窍，凿到第七天，浑沌就死去了。
这故事的用意很明确，道家强调的正是这“浑沌”的境界，所谓的浑沌也就是与道合一，自然无为。道家心中应然的帝王、君主，也应该是这种若有若无的存在，即是无为而治的君主。
浑沌本没有七窍，这是他天生的、自然的、本然的面貌。人为地给他造出七窍来，是在伤害他的自然本性，是“以人灭天”，他就不是他了，就会死去。进一步说明那种不顾他人的自然本性去为政施治，去改造民众的做法，即使真是出于善意好心，结果也只会是害了百姓。
庄子最后总结道：不要成为追名逐利的场所，不要成为谋划思虑的幕僚，不要让琐事纷扰了心智，不要让智慧成为主宰。潜心体悟着大道，像风一样来去无踪，任其本心逍遥，任其本性淡泊。修养高尚的“至人”心像明镜一样，对于外物都是来者即照、去者不留，顺应合事物本源，从不有所隐藏，所以能够反映外物而又不因此损心劳神。
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