瞿鹊子问乎长梧子曰：“吾闻诸夫子：‘圣人不从事于务，不就利，不违害，不喜求，不缘道，无谓有谓，有谓无谓，而游乎尘垢之外。’夫子以为孟浪之言，而我以为妙道之行也。吾子以为奚若？”
长梧子曰：“是黄帝之所听荧也，而丘也何足以知之！且女亦大早计，见卵而求时夜，见弹而求鸮 xiāo炙。予尝为女妄言之，女以妄听之。奚旁日月，挟宇宙，为其吻合，置其滑涽，以隶相尊？众人役役，圣人愚芚chūn，参万岁而一成纯。万物尽然，而以是相蕴。
品悟：有一天瞿鹊子向长梧子问道：“我听老师和人谈论，通达得道的人，不从事于世间的事务了。而且不去考虑哪些事会对自己有利，也不去考虑哪些是对自己有害而需要避免的；以豁达淡然的心态对待世间的物是人非；更不把那些虚名放在眼中；这些是是非非有什么可计较的，那颗超然的心已游弋于物外。孔夫子认为这些都是脱离实际的无稽之谈，可我却认为这正是得道高人应该有的样子，先生你如何看呢？”
长梧子回答道：“连黄帝都没搞明白的事，孔夫子怎么会悟透呢？有些事得慢慢来，不能看到鸡蛋立马就想让它打鸣报晓；也不可能看到弹弓与弹丸就立马要享受烤熟的斑鸠美味。”
庄子借长梧子之口，又进一步道出了自己“齐是非”的思想。一个人为什么不能心傍日月，胸怀宇宙，与万物浑为一体，不争是非，不辨贵贱，无所畏荣辱呢？真正得道的人看上去好像愚昧而又无所觉察，其实却糅合了古往今来多少的变异与沉浮，早已参透万物，直抵本心，不再为纷杂的世间所困扰。
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