物无非彼,物无非是。自彼则不见,自知则知之。故曰彼出于是,是亦因彼。彼是方生之说也。虽然,方生方死,方死方生;方可方不可,方不可方可;因是因非,因非因是。是以圣人不由而照之于天,亦因是也。是亦彼也,彼亦是也。彼亦一是非,此亦一是非,果且有彼是乎哉?果且无彼是乎哉?彼是莫得其偶,谓之道枢。枢始得其环中,以应无穷。是亦一无穷,非亦一无穷也。故曰莫若以明。
以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马,不若以非马喻马之非马也。天地一指也,万物一马也。
品悟:世间万物都有彼此两方面,这两方面是对立的统一,处于相互转化的过程中,故没有绝对的是,也没有绝对的非。站在那边是看不到这边的,无它,只是角度不同,所以我们一定要站在多个角度去看待问题。
万物是相联系的,一件事情的结束,也正是另一件事情的开始。万事有所肯定的同时也就有所否定,有所否定的同时也就有所肯定。周而复始,便进入为是非而是非的怪圈。圣人之所以不采用这种说法,而任其自然,也是考虑到天下本来无是无非啊!
对待同一件事,大家站在不同角度、运用不同标准互相攻击对方,各家执己之词,攻击别家,有什么意义呢?
世上本无是非,是人们的成见产生了是是非非。所以我们应从事物的本性出发,站在一定的高度,透过不同视角去洞察事物的本来面目。
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