可乎可，不可乎不可。道行之而成，物谓之而然。恶乎然？然于然。恶乎不然？不然于不然。物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。故为是举莛tíng与楹，厉与西施，恢恑guǐ憰jué怪，道通为一。
其分也，成也；其成也，毁也。凡物无成与毁，复通为一。唯达者知通为一，为是不用而寓诸庸。庸也者，用也；用也者，通也；通也者，得也；适得而几矣。因是已。已而不知其然，谓之道。
劳神明为一而不知其同也，谓之“朝三”。何谓“朝三”？狙jū公赋芧xù，曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用，亦因是也。是以圣人和之以是非而休乎天钧，是之谓两行。
品悟：小的草茎就不好吗？高大的庭柱就一定好吗？丑陋的癞头就没有智慧吗？美丽的西施就一定聪明善良吗？宽大、奇变、诡诈、怪异等形式上千奇百怪的事物，从“道”的高度看它们不都是相通而浑一的吗？
所有事物在生生灭灭，循环反复的过程中不正体现着相通而浑一的特点。只有通达的人才真正懂得这个道理，所以不会固执地对事物作出这样那样的解释。通达的人是不纠结于有用与无用的人，是不纠结于生与死的人，是能恰如其分地了解事物常理的人，是最接近于大道的人。
庄子讲了个很生动的故事，让我们认识了什么是“朝三暮四”？养猴人给猴子分橡子，说：“早上分给三升，晚上分给四升”。猴子们听了非常愤怒。养猴人便改口说：“那么就早上四升晚上三升吧。”猴子们听了都高兴起来。没有什么实质性的改变，仅仅是换了种说法，喜与怒却各为所用而有了变化。万物由一而生，却因形式的变化、观念的不同、角度的不同、立场的不同、私欲的唆使，“乱花渐欲迷人眼”让人最终迷失了方向。
明白了齐是非的道理，逍遥地生活在“道通为一”的境界里，用平等的方式对待万事万物，这就叫物与我各得其所、自行发展。
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