夫道未始有封，言未始有常，为是而有畛zhěn也。请言其畛：有左有右，有伦有义，有分有辩，有竞有争，此之谓八德。六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议。春秋经世先王之志，圣人议而不辩。故分也者，有不分也；辩也者，有不辩也。曰：何也？圣人怀之，众人辩之以相示也。故曰：辩也者，有不见也。
夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不嗛qiān，大勇不忮zhì。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。五者园而几向方矣。故知止其所不知，至矣。孰知不言之辩，不道之道？若有能知，此之谓天府。注焉而不满，酌焉而不竭，而不知其所由来，此之谓葆光。
品悟：道是无法用语言描述的，更不应有把“道”割裂开，各说各的“道”的现象。道本无界域，本无差别，是人的自知、自见、自是使道有了差别。道本无固定不变的说法，是人的私心偏爱让道成为一家之言。
所以，道有了区别有了次序， 左右之分是物理世界的次序；伦仪之别是人文社会的次序；分析和辩别是理念世界的次序；竞争意识是人类社会的现实。
对宇宙之外的事，暂不去研究；对宇宙之内的事，只研究不评说，否则就会使自己陷入是非之中。《春秋》就是这样的典范，因为我们很难把一件事情分析得很透彻，也总有永远都辩论不清的东西。圣人正因为懂得了这个道理，所以既不表现自己，也不争辩什么。真正爱辩论的人在批评别人时，总是对别人的缺点看得很清楚，而对自己的错误却视而不见。
大道是无法用语言表达的，有力的辩论是不用巧舌如簧的，仁爱之心不用常挂嘴边的，廉洁清正不用自我标榜，真正的勇敢绝不是到处伤人。在求圆的道路上，一不小心就会走出棱角，千万不要锋芒毕露啊！
对别人过分严苛，就不会有同行者；成大事者，要学会韬光养晦；这种藏而不露的光，称为“葆光”。
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