冯友兰《中国哲学简史》读书笔记

     

冯友兰《中国哲学简史》读书笔记

       本着质疑生命的价值和意义读这本书，本以为看完之后会豁然开朗、柳暗花明，犹如当头棒喝、醍醐灌顶，从此看透生命本质，参透红尘俗世，望山能品禅，看水能解忧。

       然并卵，在这点奢望上貌似没啥作用。

       当然，无意冒犯冯老，只是鄙人资质愚钝，甚懊恼之。 已使出洪荒之力却也不能窥探冯老万仞高墙之一角。

       此书虽然只有短短300多页，但冯老分28章从先秦诸子百家的哲学思想讲到至清末各种思想的传承和发展，还是让我至少在知识收集上获益良多。

       首先，我们常说的诸子百家，其实并非真的有百家之多，从类别上看，司马谈（司马迁的老爹）将之分成六家，即阴阳家、儒家、墨家、名家、法家和道家。后来刘歆追溯各家起源时，又把当时的诸子百家分成了十家，即儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家、小说家。

       不过冯老书中重点讨论的还是司马谈的六家。

       墨家：创始人是墨子，名墨翟。冯老认为这家来源于“游侠之士”，更多地来自下层阶级，所以墨家反对孔子所提倡的典制礼乐，相信鬼神却不尚厚葬。“兼爱”是墨家哲学的中心思想，也就是游侠之间的有福同享有难同当，主张天下所有的人都应当不分高低，彼此相爱。墨家通常有一个足以进行军事行动的严密组织，这种组织的首领被称为“钜子”，对组织内成员操有生杀大权，墨子就是他所在团体的第一位钜子。所以《寻秦记》里有关墨者的某些描述还是很符合史实的。后期发展中的墨家逐渐摒弃了武力，而着重发展逻辑思维，他们在建立知识论和逻辑方面的努力，可以说超过了古代中国的任何其他学派。然而，这部分我没看懂。

       名家：来源于辩者，这个学派的哲学思想主要围绕“名与实”，代表人物是惠施和公孙龙。没错，就是讲“白马非马”的公孙龙。我以前就很疑惑，这个白马非马到底是怎么回事？看了此书，明白了一丢丢。在公孙龙看来，“马”的实是一种动物，“白”的实是一种颜色，而“白马”的实是一种颜色加一种动物，由于三个名词的实不一样，所以白马非马。而且，更玄妙的是，他认为“白”是一种共相，而这种共相是不可能成为经验的对象。就是说你能看到很多白的东西，但你看不到白本身。

       法家：来源于法术之士，也就是古时的政客。创始人是韩非子。在韩非子之前，法家分成三派，以慎到为首的，主张在政治和治国方术中，“势”，也就是权利和威势，最为重要；以申不害为首，强调“术”，即政治权术；以商鞅为首的，强调“法”，即法律和规章制度。韩非子认为以上三者都重要，他是法家的集大成者。后来秦国沿用韩非子的主张，统一了六国。李斯和韩非子本来是好基友，因为韩非子日益受到秦王的重视，李斯嫉妒心起，就设计害死了韩非子。

       阴阳家：来源于方士，也就是古时候懂天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、行法之术的人。《寻秦记》里天然萌的邹衍老先生就是阴阳家的一个代表人物。《易经》八卦就是阴阳家用蓍草占卜而来。蓍草占卜，是指古时由巫史取蓍草，每两株为一份，最后所剩，非奇数就是偶数，如是六次，得出每三个一组的组合，就形成一卦，然后查《易经》分析卦象和爻象。上述蓍龟之术的龟，是指在龟甲或平骨上钻一洞，放在火上烤，小洞四周受热后出现裂纹，巫史根据裂纹判断吉凶。《芈月传》里蒋欣演的那个角色拿个龟壳烤烤就救了女主角的命，用的就是这招。怪不得烧烤一年四季都那么火爆，既能治肚饿，又能救人命，在中国也算是源远流长了。

       道家：来源于隐士。主要代表人物有杨朱、老子、庄子。杨朱的主要思想是“人人为自己”、“轻物重生”。杨朱有个故事，有个人问杨朱，拔你腿上一根毛就能拯救苍生，你干不干？杨朱说不干，“拔一毛以利天下，不为也。”老子的主要思想是“无为”，不是说不做事，而是不做多余的事，叫人不要以多为胜。所以，他主张为君者不要过多干预百姓的生活。庄子基本继承了老子的思想，主张顺其自然。道家还强调“无知之知”、“无用之用”。“无知之知”有点儿像《倚天屠龙记》里张无忌当上明教教主后回武当山看望张三丰，正好碰上赵敏带人来捣乱，张三丰教张无忌太极剑法，教到张无忌最后把招式都忘光了，就成功了。我觉得大概就是这么个意思。“无用之用”是《庄子》里的一个故事，说庄子经过一个山头，发现一马平川，就唯独留了几个参天大树，庄子就问樵夫，这几棵大树你们怎么不砍呀？樵夫说这种树的材质不行，没什么用，所以就没砍。庄子认为正是大树的没用还让它能够存活，没用就是最大的用处。后期的道家发展出豁达率性的风格，《世说新语》里记录了晋代名士放浪形骸、清雅俊逸的生活方式，他们“任我”而不“从人”，任“自然”而不循“名教”，听从自己的内心，而不是矫情迎合别人。

       儒家：来源于学士，创始人是孔子。之后就是孟子。有人认为儒家思想由孔子开始，传至孔子的孙子子思，直至孟子，孟子死了，真正的儒家思想也就断了。 从儒家怎么被确立为中国正统思想，后又怎么分成了程朱理学、陆王心学……冯老讲得太多，已无力归结。

       后期发展出来的中国佛学，其实就是佛学从印度传入中国之后，与道家、儒家思想相结合的一个产物。

       像我这样没有任何哲学根基的人读此书着实不易，对于各家哲学以及冯老的思想的精妙之处也实在很难参悟。除了总结总结看过的内容，要想再写出些多少发人深省、启迪人心的文字已是不能。大家就当图书简历随意看看吧。

       沿用冯老的话：“哲学，特别是形而上学，为我们增进对事实的知识并无用处，但是，它为我们提高自己的心智则是必不可少的。”

       与各位共勉！