读叶嘉莹老先生的作品，品味的是人生的智慧。一词一句彰显她对自我人生的感悟，以及她对人生的态度与过活。
初读《北宋名家词选讲》一书，最大的感触就是一首词尽有人生百态，一个人尽有别样流年。看晏殊词，我明白了“理性”与“纯情”词人之间的抉择与异同；看柳永词，我知道了“雅”与“俗”词之前的悲哀与情景；看苏轼词，我了解了“人生”与“词境”之间的通达与超然。窃以为，在晏殊词的细读中，感发我了对“因词写情”和“因情写词”的理解，结合自己的生活，有一部分人是“因词写情”，这些人大多数并不热衷于词与生活之间的感发，纯粹是为了写词而写词，这是被动无目的的为了写词而抒情，这种情感是复杂的，更是空洞无味的。另一部分人则是因生活的感发而写词，这种词真正的是生活与词意的结合，哪怕因笔意太差，也是真性情的抒发与怀情。对于创作者来说，更为珍惜的是生活中的点点滴滴，一瞬间的词意就是灵感的迸发。
其实，叶嘉莹老先生讲述的这些词人中，我情有独钟的莫过于“欧阳修”。在这之前，对于欧阳修的了解仅仅停留在古文造诣上，而没有更多的关注他的词。在叶老先生文章品味中偶感，词本小道，但词更容易抒发词人的真性情。在这大意之言中，我感悟出两点：
“人生境界”与“作品”的好坏，后引发于“人品”与“诗品”的关系。叶嘉莹老先生在文中如是说，“……但从来没有以天下为己任过，而是只求升官发财，这样的人是写不出好的作品来的”，她以范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的典范在，展示了范仲淹心灵与精神的修养与境界。这里又让我想到了同为宋代的“秦桧”，他在历史上是臭名昭著的，但一首《题范文正公书伯夷颂后》引起了我的思索。他在诗中写道“高贤邈已远，凛凛生气存。韩范不时有，此心谁与论”，抛却诗人是谁，细细品味起来，这首诗没有豪言壮语，却表现出了诗人追慕前贤，怀念古人的情怀。放在一位政治家的角度，抒发的是对大宋王朝的赤胆忠心。把这首诗与“秦桧”联系起来，无疑把诗引入了另一个极端，此诗是秦桧在唱高调，满是虚伪的丑恶嘴脸。窃以为，这是悲哀的，秦桧年少之时同是一腔热血，入朝为官同是主张抗金，这首诗同是出自于这段时期，只因靖康之难，秦桧被俘，从此性情大变。这首诗也从此被他的劣迹斑斑所掩藏，消逝于历史云烟。由此明悟，人的一生并不是一成不变的，正如佛家所语，“一念而从善，一念而从恶，一念而成佛，一念而成魔。一念之间，一线之隔，截然不同。好与坏，一念好，一念坏；成与败，一念成，一念败；得与失，一念得，一念失；善与恶，一念成佛，一念成魔。一念之间，已然明了！”于此时期的辛弃疾，一首《登京口北固亭有怀》“曹刘，天下英雄谁敌手”确实他一生不变的主题。所以说，在“人品”与“诗品”的关系上，纵观古代，人品对诗品有直接的影响，秦桧如此，和珅的《嘉乐堂诗集》亦是如此，但会有一个前提条件，为官者不贪、不侵害民族利益，终不会如此狼狈不堪。
“觉悟”与“境界”的关系。在叶嘉莹老先生在对欧阳修“空”的感发中，我窃以为觉悟二字是人在人性本知中寻求万物的感发，而仅仅如是，并不能直接到达一定的人生境界，这还需要知行合一的先决条件。正如王国维的“三境界”一样，一界一人生，一生一境界。
词如人生，人生如是。在繁华落尽的孤独中寻求精神上的体味与感知，在人生的起落间豁达与超然，妙用所思，人生亦仁。
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