1200多年前，杜甫弃官入蜀，在成都生活了5年，多数时间都是在成都的 ”杜甫草堂”度过，这五年是杜甫一生中最安定的五年，也是杜甫诗风转变的重要时期。
杜甫第一次到阆中是公元763年秋，他到阆中吊唁好友房琯，为其料理后事。公元764年春，杜甫一家人从三台（现属绵阳市）来到阆中，然后准备乘船沿嘉陵江去重庆，离开四川。 也就是在第二次到阆中，杜甫写下了66篇有关阆中山水的诗文，《阆山歌》《阆水歌》是这一时期的代表作，成为千古传诵的名篇。
杜甫 城上
草满巴西绿，空城白日长。
风吹花片片，春动水茫茫。
八骏随天子，群臣从武皇。
遥闻出巡守，早晚遍遐荒。
这是杜甫第二次到阆中祭扫房琯墓后所做的诗，诗的“绿”“花”“春”三字透露诗人的心境已经变得轻松，已经开始喜欢、迷恋阆中的山水风光中
杜甫 阆山歌
阆州城东灵山白，阆州城北玉台碧。
松浮欲尽不尽云，江动将崩未崩石。
那知根无鬼神会，已觉气与嵩华敌。
中原格斗且未归，应结茅斋看青壁。
诗人提到了灵山和玉台山两座名山。灵山在阆中之东，《舆地纪胜》卷185记“阆州古迹”则说：灵山一名仙穴，在阆中之东十余里宋江上，有古丛帝开明氏鳖令庙存焉。玉台山在阆中城北，有颐神洞、慈氏洞。传说华胥生伏羲、女娲就在此洞，所以名曰颐神、慈氏。另外，玉台山也有一个由滕王李元婴当隆州刺史所建的滕王阁。仇兆鳌《杜诗详注》释云：“此咏阆山之胜。上六叙景，下二述情。灵山玉台，近阆山名。云在山上，石在山下，浮字写不尽之态，动字摹欲落之势。石根下盤，乃鬼神所护，云气上际，与嵩华并高，结庐其下，聊堪避乱矣。”
杜甫 滕王亭子(其一)。
君王台榭枕巴山，万丈丹梯尚可攀。
春日莺啼修竹里，仙家犬吠白云间。
清江锦石伤心丽，嫩蕊浓花满目班。
人到于今歌出牧，来游此地不知还。
诗人所写的滕王亭子其实就是指阆中滕王阁。诗人赞美了滕王阁的景致视野及其广阔，滕王阁的大气霸气和仙灵之气跃然纸上。同时诗人在表达此处景美到妙不可言的时候又触景神伤，想起国败家破，眼前美景更令人愁肠寸断，满眼尽是“伤心丽”、“满目班”。但最后收句时又说明阆中的美景让杜甫暂时忘忧。
杜甫 玉台观
中天积翠玉台遥，上帝高居绛节朝。
遂有冯夷来击鼓，始知嬴女善吹箫。
江光隐见鼋鼍窟，石势参差乌鹊桥。
更肯红颜生羽翼，便应黄发老渔樵。
玉台观传说系唐宗室滕王李元婴所建，诗文展现了阆中这个阆苑仙葩的仙灵之气。在杜甫眼里，阆州这个地方上可通五方之帝，下可达十洲之境。玉台山属道观，从另一种角度，这一首诗也有李白诗风的味道。
杜甫 阆水歌
嘉陵江色何所似？石黛碧玉相因依。
正怜日破浪花出，更复春从沙际归。
巴童荡桨欹侧过，水鸡衔鱼来去飞。
阆中胜事可肠断，阆州城南天下稀!
这首诗展现了诗人对阆水的的一往情深。通过声光石色、巴童水鸡描述了嘉陵江的闲逸景趣，展现了千里嘉陵第一山——锦屏山的独特风韵。同时，杜甫对阆水的喜爱，还通过《泛江》)、《陪王使君晦日泛江就黄家亭子二首》、《渡江》等诗文，展示了不同时间阆水的静与动。
杜甫 南池
峥嵘巴阆间，所向尽山谷。安知有苍池，万顷浸坤轴。
呀然阆城南，枕带巴江腹。芰荷入异县，粳稻共比屋。
皇天不无意，美利戒止足。高田失西成，此物颇丰熟。
清源多众鱼，远岸富乔木。独叹枫香林，春时好颜色。
南有汉王祠，终朝走巫祝。歌舞散灵衣，荒哉旧风俗。
高堂亦明王，魂魄犹正直。不应空陂上，缥缈亲酒食。
淫祀自古昔，非唯一川渎。干戈浩茫茫，地僻伤极目。
平生江海兴，遭乱身局促。驻马问渔舟，踌躇慰羁束。
诗人在这首诗里深入地解读了巴国阆中的阆的风物人文，称赞了阆中的历史久远，通过阆州荷花满池，粳称稻丰屋表达了阆中美丽富足的生活，也展示了当时在阆中流行的巫祝文化。
杜甫在阆中期间所写的众多诗文，广泛涉及到阆中的风土人文，为千年古城阆中留下了最为宝贵的财富，尤其是他所写的“阆中城南天稀，阆中盛事可断肠”，吸引了一千年文人墨客，普通大众慕名而来，成为了阆中古城的宣传语。也可以说，杜甫是阆中名扬千古的旅游形象代言人。
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