師父所講文字版：
那么这里总说之后，下面就开始分层的阐述，主要依外因缘、内因缘两重来介绍因缘法，来阐述因缘法。那么在正说这两重之前呢，又有一个小的总摄，前面总说之后，下面具体说因缘又有一个总说。
问曰：何故名因缘？答曰：有因有缘，名为因缘，非无因、无缘故，是故名为因缘之法。
那么下面就是进一步起问，“何故名因缘？”什么叫“因缘”呢？为什么叫做“因缘”呢？
“有因有缘”，就称为“因缘”，那么这个是基本的一个含义。那么这里呢，略微再详尽地做一些解说，我们讲“有因有缘”就叫做“因缘”，那本身这个定义就是前后一贯，没有更多的一个解释，就是以相应“有因有缘”来定义为“因缘”。
那怎么说呢？我们结合相应的现象来了解，那这样就会更具体地认识到“因缘”的含义。在有的地方当然啦讲得更细，比如说有多种的，比如说六因、四缘、五果等等这个解说，那里有说得比较详尽，比较多，先不说这么复杂的层面。
那么这个“因”是怎么样呢？
“因”如果依我们现代的概念、现代的想法来定义的话呢，就是它对于一个显现的事物带来了影响，带来了效果，那么这个叫做“因”，只要它会对于这个事物带来影响，形成这个效果的，就称为“因”。
什么叫做“缘”呢？
就是对于这个事物、这个事情的出现，它会形成一种呢推动力，会形成一种促成的作用，这个就称为“缘”。
舉個例子——因
就举例来讲，比如说苹果，苹果的种子呢，对于苹果这件事物是一个因；如果是桃子的种子，你种下去，它只可能长出一棵桃树，开花结果，它只有桃子。所以这个苹果的种子对于苹果来讲是一个因。那另外，比如说这个土壤，它比较肥沃，它比较贫瘠，如果是一个肥沃的土壤呢，这个水果啦，苹果啦，结得很大，所以这个肥料，土壤的肥对于苹果的大小是一个因。那又另外还有，就比如说这个阳光啊等等呐，它比较够的话呢，这个水果比较甜一点；那如果不够，这个水果就酸一点。那么酸和甜呢是以什么为因呢？是以这个光明，阳光为因，有日照。这个就是“因”的层面。
舉個例子——緣
那么什么叫做“缘”呢？从现象界我们结合来了解的话就是促成的条件呐。那么这个水能够让种子发芽，然后呢长大可以长苹果，它有这个促成的作用，所以水属于一种缘；那么像这个土壤呢，也就更是一种缘；那么从另外某一些作用上来讲呢，这个周围的空间也是一种缘，属于“增上缘”。那么“因”的层面，这个苹果种子对于能够出现苹果树，能够有苹果长出来，也可以说是一种缘，如果没有这样的一个种子的话，你这个土地再肥沃，水再丰富，阳光再充沛，那也不会有苹果，所以对于苹果的出现，从这个角度上来讲呢，它也是一种促成的力量，称为“亲因缘”。
所以我们讲“有因有缘”，那么“因”是带来作用，形成效果；“缘”的话呢是引发相应的事物，促成这个现象的出现。
“有因有缘，名为因缘”，就是说这个事物它有引发条件，有决定影响，就是“缘”和“因”两种。
“非无因，无缘故”。为什么叫做“因缘”呢？就是说这个事物并不是“无因”而有的，“无缘”无故地出现的。
那有一些这个世间的颠倒认识它就不这样讲，它认为一切事物都是偶然的一个现起，没有所谓的“因”，没有所谓的“缘”，是“无因、无缘”，所以这个不符合于事实。
“是故名为因缘之法”，那么这个就是因缘法的基本定义，什么叫做“因缘”，像这样说了。
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