子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
【翻译】
子贡说：“贫穷却不巴结奉承，富贵却不骄傲自大，怎么样？孔子说：“可以了，但还是不如虽贫穷却乐于道，虽富贵却谦虚好礼。”子贡说：“《诗经》上说：．要像骨、角、象牙、玉石等的加工一样，先开料，再粗锉，细刻，然宕磨光后那就是这样的意思吧？”孔子说：“赐（子贡名字）呀，现在可以同你讨论《诗经》了。告诉你以往的事，你能因此而知道未来的事。”
子贡经商，由穷而富，穷过也富过，所以有这体会，问这问题。
孔子回答说：“也不错吧。不过，不如贫穷而乐道，富贵而好礼的人啊！”
你富贵却不骄傲，心里已经先骄傲了，行动上提醒自己不骄傲。那就不如富而好礼的人，乐善循理，虽然身在富贵之中，而心已经超然富贵之外，这就不是富而无骄者能比得了。
子贡体会贫富之道，觉得自己的修为已经到位了，没想到老师一说，听得汗流浃背，榨出自己身上的“小”来。他就感慨，这学问之道，义理无穷，博大精深，你不去切磋琢磨，就没法到那精密之处，必须像《诗经》里说的“如切如磋，如琢如磨”那样，精益求精啊！
孔子听了很高兴，说：“赐呀！”——“赐”是子贡的名字，子贡名叫端木赐。孔子说：“赐呀！不错！这样就可以跟你谈论《诗经》了！因为你能举一反三，触类旁通，告诉你我已经说的道理，你就能推想到我还没说出来的意思，学问哪，就是要切磋琢磨，精益求精，永无止境！”
我想有即是无，无即是有。明知道有，却刻意不去表现出来，心里还是有啊。心里有是心里还有差别心在，在，会心生烦恼，或许不在这一刻，可能在下一刻呢！
无不是没有，是有无已经不是问题。我既可以享受贫穷，也可以享受富贵。
我们叫做淡定从容，西方叫做无条件的爱，殊途同归，意思其实一个样！我的理解是不是即使，我还可以，我有点儿了不起，需要再精进自己，直到有什么不重要，重要的是我在目前情况下，我有怎样的选择，我可以做什么才重要，我怎样更好地与社会链接好，融合好！
陈果说五个字“爱富不嫌贫”啊！拿得起，放得下，才叫自由啊！
看似是贫富的讨论，却有着人生的哲理的探讨。
孔夫子看穿了子贡开始的小心思，有意的去弱化子贡的意思，说道贫而乐，福好礼。听到子贡知道精进自己，孔子看到了子贡理解了自己的意思，肯定了他，学习需要融会贯通，举一反三。对话一问一答，内容一进一退。情绪由高潮到冷静，老师的给予学生更多的深入思考。没有一竿子打死，语言含蓄。学生怎样情况下，我做老师的都接纳，允许。然后呢？给予机会继续表达，听到真正的意思出来，我再来说出我的想法。学生再问，老师在逐步引导，最终的结论，让思考进一步的升华。
我的思考我对贫和富都接纳，都是好的。我人生的路还长，现在并不代表将来，我还有很多的机会对我的人生去切磋技艺，去琢磨我的人生的经验，最富足的是我的精神财富啊！我由内而外散发出的气质精神之光，才是我的人生追求。
贫富都是对我考验，都是我人生的思考课题。我现在贫，不代表我未来贫。我现在贫，不代表我心里贫穷。贫和福我都接纳，都挺好！我不逃避我追求财富。我富贵可以过好，贫穷一样可以过好我的生活！
我在穷，在富的路上，都可以修行自己，提升自己，我的人生的意义有更高的追求，我追求贫富赋予我的人生意义。
我做好我当下的自己，我的路在远方，我只管脚踏实地，一步步的打磨自己，精进自己，让自己的精神的光芒散射出来才是我的精神富足，才是我的人生追求！
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