文：闫晓雨
标题没错。
不是“人民教师”，是“人民教狮”：指代那些日常活跃在互联网上，随身携带有一种激昂情绪与荣誉感的布道者，他们拥有狮子的声音和速度，喋喋不休、马不停蹄奔走在不同人不同阶段的生活频道里，时刻憧憬着用语言征服人心。
他们最害怕的就是，猎物的不以为然。而被布道者最害怕的是，他们的自以为是。
当然，“人民教狮”并不等同于传统意义上的键盘侠。键盘侠只会盖棺定论批判吃生鸡蛋不好，而不会换位思考，站在你的角度去仔细分析该不该吃生鸡蛋，鸡蛋究竟几分熟比较好，从而延伸至你的口味、习惯、地域宛如一场断断续续下不完的观点梅雨。直到令人忘记“吃不吃生鸡蛋”这件事究竟和ta有啥关系。（这个层面而言，好像键盘侠显得不那么烦人了？）
两者的出发点和兴奋点都不一样，键盘侠喜欢发泄，如同十指用力捏爆塑料袋上泡沫般的酣畅淋漓，只为给自己一个出口，高潮退去，拍拍屁股走人就是。人民教狮则不再满足于单向的观点输出，他们更趋向于寻找在这种特殊关系与情感间搓拧出来的故事——这些故事，终将成为他们眼里鲜美的食物。可以说，键盘侠在意的是尽情，而人民教狮想要的是共情。
从1969年10月29号互联网诞生，到现在已经过了48个生辰，王菲是，窦唯是，《老友记》里非常有男人缘且偏爱男医生的Rachel Greene饰演者詹妮弗•安妮斯顿也是，人民教狮和他们一样，今年都经历着本命年。借着这个命格，来梳理下他们的前世今生也不错。
严格来讲，人民教狮这个群体本源并非诞生于互联网母胎，他们拥有更长远的历史，根植于现实。只是在互联网这个能够释放强能量的空间里，其繁衍速度、席卷势头更为猛烈。在互联网上发表意见这件事本身的成本和风险都较低，至少不会出现一言不合就拳脚相向的场景，最多也就是丢一个意义非凡的表情包过去而已。
要想成为一名合格的人民教狮，并不容易。除了开头提到过的激昂情绪和荣誉感，还需要具备责任心、推理能力，以及一个金刚不坏之身用作熬夜炖鸡汤。如果没有对这个社会强大的责任心，很难坚持在互联网上对那些陌生人进行源源不断的热情输出，“关注他们的生活，及时奉上自己的无私见解，用发自肺腑的咆哮声挽救更多失足青年”想想不是一件很有成就感的事情吗？
推理能力同样不可或缺，它能够帮助人民教狮衍化出更多事实的可能性，瞧那些身经百战的人民教狮，哪个不是思维敏捷，哪个不是通过一条微博就能写出剧本的人才。金刚不坏之身就不细说了，没有熬过夜的人民教狮，不足以叱咤互联网。
每天坐地日行八万里，低风险，高乐趣，就算不能收获追随者，还能收获一票恨自己如生命的“死忠黑”，怎么看都不亏。
这个逻辑，好比购物中的一种快乐是穿梭在各式衣架中挑选喜欢的衣服，完事抱着它们跑进试衣间，各种搔首弄姿摆pose，十足过瘾，一毛不拔。
大部分人民教狮在现实生活中是普通人。
因为缺乏发声的条件和地位，所以才转战到互联网这个公开的平台释放能量，且试图获得认同感。他们喜欢话语权，喜欢参与到别人的生活中去，更有甚者还能搞出一套毫无逻辑可言的偶像崇拜。
1 8世纪早期的时候，全欧洲的注意力几乎全被一种人的疯狂行为所吸引。他们来自不同地域，从事着各色职业，却拥有一个共同的名字 ——“圣梅达尔的痉挛者”。这群人日常的主要精力都放在了朝拜，他们聚集在他们所认为的最敬爱的圣 •帕里斯神父墓前，互相交流着如何进入一种奇妙的癫狂状态，最早那个流传出这样做有利于身体健康痊愈的人，迅速被推崇为“夹带着神的旨意的孩子”，这个人就充当起人民教狮的角色，四处奔走于民众间，扩散着自己的言论。
直到追随他的民众，全部深信那位圣 •帕里斯神父能够治愈所有的疾病。
后人在研究圣梅达尔痉挛者这桩案例中，多半会把其归结于典型的观察力丧失现象。可仔细想来，群体的迷失绝非诞生在自然状态之下，如果不是有那么多乐忠于传播浓烈色彩观点的人民教狮，心理暗示的诱发难成规模。而这部分所谓崛起的人民教狮，在挥发能量之前，基本上都藏身于我们周围，他可能是那个不善言辞只懂得打DOTA的舍友，她可能是那个说话轻柔总被同事称之为“包子”的职场小白，他可能是刚刚下岗的大舅二舅，可能是交不起房租的邻居，也可能是你自己。
互联网给了人伪装的权利，也给了人重组性格的勇气。
很多在现实中得不到交流尊重和认同感的人，在互联网的方程式里，可以按照自己喜欢的方式来发声。不再受到阶级壁垒的限制，鲜亮而平庸。
从社会文化的迁徙变化来看，与“人民教狮”泛滥现象相呼应出现的，还有“钙片文化”的侵蚀。一旦人的独立思考意识消失，会自动寻求借助于外力。看几篇所谓的互联网干活运营就可以创造出阿里巴巴？报几天速成吉他班，就恨不得飞到比利时登上tomorrowland的舞台？学了些所谓的“撩男技巧”，就当真以为自己能睡到山下智久。
深入到事物本源，会出现之所以互联网上出现了这么多“人民教狮”，除了内因，还有外因，时代的处方需要这味药引子。有多少急速渴望被填补上情绪缺口的泅渡者，就会有多少站在河边，等待着运用自己的方法论去一边麻醉猎物一边吃掉猎物的人民教狮。
这其实是一种规则与观念间的变相矛盾，社交边界感越模糊，人类对于话语权的把控就越积极。
观点本身没有任何问题，只是输出的方式、对象、场合，成为争议。互联网上的人民教狮大概分两种，一种是教而自知，一种是教而不自知。前者是具备表演的性质，例如各大社区论坛下苦口婆心恨不得对楼主进行小黑屋教育的人。后者是本色出演，就像那些潜伏在朋友圈里的陌生人或半陌生人，平日零沟通，你一发动态，他就“诈尸”起身对你的生活评头论足，好像你们很熟一样。
这样看，或许每个人心里都藏着一个蠢蠢欲动的人民教狮灵魂，只是，在什么时候觉醒、在哪个平台爆发、以什么样的姿势去逮捕猎物，成了关键。
就如，此刻。
正在看这篇文章的你，是否能感应到隔着屏幕，直视你的那双眼睛？
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