“有车邻邻，有马白颠。”
车水马龙的来干什么呢？来与君子“并坐鼓瑟”、“并坐鼓簧”——这是一首与宴乐有关的诗。
“未见君子，寺人之令”。车马到门口了，见君子之前，让“寺人”去通传讯息。
《毛诗传》说：“寺人，内小臣也。”
孔颖达疏解（大意）：《周礼•天官•叙官》说：“内小臣，奄上士四人，史二人，徒八人……寺人，王之正内五人。”就是说天子的官——寺人与内小臣，是两种不同的官。
《仪礼•燕礼》是诸侯的（宴饮礼仪）仪制，上有“献左右正与内小臣”之句，这说明诸侯的官职里面有“内小臣”这个职位。《左传》里说：齐国有寺人貂，晋国有寺人披，这说明诸侯的官职里有“寺人”这个职位。因此寺人与内小臣是不同的官职。
既然是不同的官职，为何《毛诗传》把“寺人”训解为“内小臣”呢？
马瑞辰《毛诗传笺通释》说（大意）：
《仪礼•燕礼》上说：“燕礼，小臣戒与者。”
唐代贾公彦《仪礼注疏》：《周礼•夏官•大仆》上说：“王燕饮，则相其法。”（大仆这个官的职责是：王（周天子）宴饮的时候，大仆协助天子行礼。
《仪礼•燕礼》是诸侯的仪制，要在天子的规格上降低等次，因此诸侯王燕饮时，（不宜用大仆），宜使用小臣来协助行礼，即诸侯王用小臣来完成天子大仆的职责。
贾公彦的疏解说明诸侯的“内小臣”做了与天子“大仆”一样的事情，这又与“寺人”有什么关系呢？
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