马瑞辰接着说（大意）：《仪礼•燕礼》上说：“小臣师一人。”（郑玄注：师，长也，小臣之长一人，犹天子大仆。）
贾公彦疏解：《周礼•夏官•大仆》上说：大仆的职责是“掌正王之服位，出入王之大命，掌诸侯之复逆。”（大仆负责归正天子的服饰及位置，发布王有关国之大事的命令，掌管诸侯王上的奏书。） 诸侯王的一众官职里，没有大仆一职，只有靠小臣来发布王有关国之大事的命令。
根据贾公彦的说法，诸侯的“内小臣”做了与天子“大仆”一样的事情，发布诸侯王有关国之大事的命令。诗里说的“寺人之令”，就是内小臣发布君王的命令，因此，《毛诗传》训“寺人”为“内小臣”。
《经典释文》说：“寺，又音侍。本或作侍字。”——“寺人”本作“侍人”。
《毛诗序》说：“《车邻》，美秦仲（西周时期诸侯国秦国国君）也，秦仲始大有车马、礼乐、侍御之好焉。”“侍御之好”就是据“寺（侍）人”而来的。
郑玄《周礼•夏官•大仆注》说：“仆，侍御于尊者之名。”那么小臣兼大仆之职，正可以称为“侍人”。
《毛诗传》训“寺人”为“内小臣”，是与诸侯燕礼想合的。诗里的“寺人”就是“侍人”，不是《周礼》里的官职“寺人”。
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马瑞辰接着说（大意）：《仪礼•燕礼》上说：“小臣师一人。”（郑玄注：师，长也，小臣之长一人，犹天子大仆。） 贾公彦...
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