《何谓入世修行》

原创 清光玄明 

夫隐之为道，朝亦可隐，市亦可隐。隐初在我，不在于物。——邓粲·东晋

修行，并不在于任何表面的戒律，也不在于肉身所处的方位，而在于自己的心。大动曰静，常静曰定。入世者，若人在红尘，却心执顽空，非真入世，亦非真修行。真正的入世修行，不仅是指身在世间，而是敢于深入生活的方方面面，并随时接受现实境遇的考验和认证。

有很多的居家修行者，在初始阶段，都会经历一个从“看山是山”到“看山不是山”的过程。当然，这既正常合理，又为必经之路。但不要因为自己有了一些法力，打开了一些窍穴，产生了种种体感，或是能与灵界沟通、能向阴师学习了，就飘飘然地自命不凡了，就清高自傲了，就无视于周边了，就不顾及亲朋好友、社会责任了，这是现代修行人的一大通病。这种情况恰恰说明自己的修为还很浅，还有着很强的分别心，落入了另一种执。只不过这种执，比起易受各种外界诱惑而心不守舍、心神外驰要稍微轻一些。

平日里若是为了避免一些不必要的麻烦，适当规避一些磁场极其混乱之处，是合理的。但不能因为修行了，反而什么地方都不愿意去了，什么人都不愿意接触了，始终处于一种与现实和人际割裂的状态，这并非我们修行的最终目的。即便你已能顿入神境，那又如何？依然还是要回归饮食男女、敬孝敬责；即便你已能通灵，也依然需要以心无漏隙作为沟通的安全保障，依然需要独立自主的判断力与觉察力，而心性的成长，最终还是要回归于“看山仍是山”的脚踏实地的现实磨砺。 

当你终有一天想起来、并承认自己依然是个人，而不是神也不是仙的时候，就会慢慢明白，一切外赋皆为境，皆为渡船。唯心是宗。修行，不单指的是性命双修，更是学以致用；不仅是格物致知，更是知行合一。比如我们修雷法，当在生活中遇到挫折困难时，是否也能懂得引动内心的雷力去克服化解呢？比如我们一边嘴上说着念念觉知，一边吃饭时是否依然囫囵吞枣而不知其味呢？比如我们学习净化，当内心升起负面情绪时，是否能及时察觉并疗愈自己呢？比如我们静坐持咒时一念不生，而当遇到小人挑衅时，是否也依然可以不著一分呢？

生活中的修行，不仅是参照法于阴阳、和于术数、食饮有节、起居有常这样的大标准，更要落于“美其食、任其服、乐其俗，高下不相慕”的细节实处（注1）；不仅要学会让自己无所挂碍，更要能让周边人感受到相处时的和谐与舒服；不仅要圆满个人的智慧，更要尽到一个公民的基本礼仪、素养和社会责任。这种积极入世的圆融心态，才称得上恬淡自然，才能最终实现物我两忘的灵明与虚无。

所以，是驴子是马，拉出来溜溜。修行如何，在红尘里一遛便知。唯有在实际生活的每一个细节中时刻观照己心、体察漏隙、尊重自然、疗愈情绪、修正习气、端正德行，才是入世修行的正解。

注1: “美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。”出于《黄帝内经·上古天真论》。