“辗转中原逐惊鹿，西进长安过齐都，吾辈岂是山野人，太岁头上敢动土!”
这首诗疑似黄巢所作。对，就是那个高考落榜后，呐喊“我花开后百花杀”“满城尽带黄金甲”句子，进而大杀四方，将大唐帝国搅得千疮百孔，直至大厦将危的主。
诗中的太岁是什么？众说纷纭。
一说，太岁是天上的木星，因为木星每十二年运行一次，所以中国古人称木星为岁星或太岁。它既是星辰，也是中国民间奉祀的神祇之一。
太岁神为中国道教值年神灵，素有年中天子之称。古书云：“太岁如君，为众神之首，众煞之主，有如君临天下，不可冒犯”。 太岁神有六十位，轮流值年（六十年一甲子），主管人的“本生身命之灾”和“流年临犯之厄”。
二说，据《史记·秦始皇本纪》记载，太岁是秦始皇派徐福到蓬莱寻求的长生不老仙药。《山海经》称“太岁”为“视肉、聚肉、肉芝”，还说“食之尽，寻复更生”。如此，当是帝王的“仙”和远方。
三说，现实中有太岁存在，即人们说的“肉灵芝”。李时珍《本草纲目》：“肉芝状如肉。附于大石，头尾具有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如脂肪，黑者如泽漆，青者如翠羽，黄者如紫金，皆光明洞彻如坚冰也”。但它并不是仙药，只是一种神秘的黏菌。
太岁虽有多种解释，可生活中，人们通常将那些威权、凶恶、难缠的人，称之为“太岁” ，唯恐避之不及。太岁头上动土，也就不再有崇山峻岭里、蓝天白云下，戴笠荷锄背篓挖名贵中草药那般诗情画意了。
明人许仲琳所著的神怪小说《封神演义》中的太岁头上动土之传奇故事，便栩栩如生地提供了一个非同凡响别开生面的旁征博引。
殷郊，殷商大太子，纣王长子，受妲己迫害，为广成子所救并拜师，阐教三代弟子之一，在九仙山桃源洞修行多年，练就一身本领。
—广成子曰：“徒弟，你且住。我有一事对你说。吾将此宝尽付与你，须是顺天应人，东进五关，辅周武，兴吊民伐罪之师，不可改了念头，心下狐疑，有犯天谴，那时悔之晚矣。”殷郊曰：“老师之言差矣！周武明德圣君，吾父荒淫昏虐，岂得错认，有辜师训。弟子如改前言，当受犁锄之厄。”
在此，师傅广成子苦口婆心谆谆告诫，徒弟殷郊信誓旦旦，就差刺破手指写血书了。
可惜，人算不如天算！
—殷郊正行，喽罗报：“有一道人骑虎而来，要见千岁。”
这道人，乃是大名鼎鼎的昆仑名下申公豹是也。此人，身在阐教心在截教。流传千古的名人名言为，“道友请留步”。经不完全统计，为他留步的道友，大多数黯然销魂，去了封神台。
—道人笑曰：“我问你纣王是你甚麽人？”殷郊答曰：“是吾父王。”道人曰：“恰又来，世间那有子助外人，而伐父之理？此乃乱伦仵逆之说，你父王不久龙归沧海，你原是东宫，自当接商朝之统，位九五之尊，承帝王之业，岂有助他人灭自己社稷，毁自宗庙？此亘古所未闻者也。且你异日百年之後，将何面目见成汤诸王於在天之灵哉？我见你身藏奇宝，可安天下；形象可定乾坤，当从吾言，可保自己天下，以诛无道周武，是为长策。”
申公豹不愧是封神榜的引路人，动之以父子情、晓之以君臣理、挟之以宗室威、诱之以庙堂利，再加上殷洪（殷郊之弟）的灰飞烟灭，成功地说反了殷郊，助纣为虐。
其间，殷郊对阵西岐，败退周营数将，并用师传番天印，将劝其迷途知返的师尊广成子打得“借纵地金光法”，落荒而逃。青出于蓝而胜于蓝？唉，这种欺师忘恩之胜，还是不胜为好啊。
只是，人在做天在看，三头六臂的殷郊忘了自己曾发过的誓言，以为那不过是一个牙痛咒而已。
最终，他为姜子牙所败，引入岐山。燃灯道人则施法合并两半山体，“将（借土遁而逃）殷郊的身子夹在山内，头在山外”，被周将武吉用耕犁锄死，应了他自己发下的誓愿！
死之后，子牙曰：“今奉太上元始敕命……特敕封尔殷郊为执年岁君太岁之神，坐守周年，管当年之休咎。”
呜呼，《封神演义》书中，太岁（殷效）头上动土（耕犁），就此闭环。
那么，各位看官，试问一句：现实生活中，你们是怎样看待太岁头上动土这一事呢？
2022年3月23日
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