在中国五千年文明史上，诞生了很多的人文大师，尤其是先秦“百家争鸣”时代，学派林立、巨星闪耀，道家的老庄、儒家的孔孟、兵家的孙子，今天都已成世界性名人。但当时还有一位大师，他所创的学派显赫一时，却在历史长河中渐渐湮灭，这被很多人认为是中华文明犯的最大错误。
这位圣人就是墨子，而他所创的就是墨家学派。
墨学在诸子百家的时代，与儒学并称“显学”。正如韩非子所说：“世之显学，儒墨也。儒之所至，孔丘也；墨之所至，墨翟也。”（《韩非子·显学》） 墨子身后，墨家逐渐分化为不同的派别，墨家子弟或为游侠，或为辩士，或为游士，显学的时代一去不返。到汉代儒学复兴、墨学衰微，连博学的司马迁对墨子和墨家的了解也很有限，《史记》如此记载：“盖墨翟，宋之大夫，善守御，为节用。或曰并孔子时，或曰在其后。”仅有这短短几十字记载，且附于孟子、荀子传后。
汉以后，历代对墨子褒贬不一，近代以来才地位大升，鲁迅、胡适、冯友兰等大家都对墨子推崇备至，胡适直接称其为“中国出现过的最伟大人物”，而毛主席也认为墨子是“比孔子高明的圣人”。
墨子在诸子百家中，确实是非常另类的一个存在，在科学与人文两方面都是如此。
首先说科学方面。众所周知，中华古文明是一种以人伦为核心的文明，重视思想、伦理、制度乃至谋略层面，对自然科学的重视程度远远不够，以至于到了近代，西方的坚船利炮也没能改变士大夫们的顽固思想，用李鸿章的话来说，这些人“无事则嗤外国利器为奇技淫巧，以为不必学；有事则惊外国之利器为变怪神奇，以为不能学。不知洋人视火器为身心性命之学者已数百年。”（《筹办夷务始末》）
其实早在两千多年前，墨子和弟子们已经在悉心研究这些“身心性命之学”。有个著名的例子，说当年墨子为了劝服楚王放弃攻打宋国，星夜兼程赶到楚国，以自制的守城器械和鲁班的攻城器械进行攻防演练，多个回合下来，墨子完胜，成功拯救宋国。另外，墨子也是位手艺精湛的工匠，他研制的木鸢能在天空飞翔，令时人叹为观止。 当然，墨子最独特之处在于，他并不仅仅停留在技术层面，而是涉及到科学理论，在光学、力学、几何学、逻辑学等各个领域都有很深造诣，如世界上对“针孔成像”原理最早做出正确解释的人，正是墨子，西方直到近代才做到这一点。
所以汉学家们都知道，研究中国古代科学史，《墨经》是三部必读古文献之一（其他两部是《易经》《山海经》）。
再来说说人文方面。墨子不仅是我国古代一位杰出的科学家、机械师，还是一位以思想深邃、逻辑严密见长的人文大师。他所学虽出自儒家，却对儒家繁琐的礼仪制度深为不满，尤其反对有害民生的厚葬风气，所以他立场坚定地扛起“非儒”大旗，独创墨家学派，提出了“尚贤”、“尚同”、“兼爱”、“非攻”、“节用”“节葬”“天志”、“明鬼”、“非乐”、“非命”等为核心的一系列思想。
墨子的这些思想，与儒、道、法等学派有一个明显的不同，那就是强烈的“草根意识”：墨家总是站在弱势群体一方，希望改变不平等的社会秩序，实现天下的和平、安宁。 更为重要的是，墨子比其他所有大师更重视“身体力行”，他和弟子们穿粗衣、吃粗粮，整日雨里来、风里去，为帮助别人而奔波劳碌，以至于腿上都长不起绒毛来……
庄子虽与墨子并不同道，却也客观评价墨子说：“不侈于后世，不靡于万物，不晖于数度，以绳墨自矫，而备世之急。”（《庄子·天下》）比起其他诸子，墨子显然更担得起“艰苦朴素”“实事求是”“大公无私”这类称誉。
所以，无论从科学还是人文的角度，墨子都是一个被埋没的真圣人。尽管儒家对墨家有“役夫之道”等等恶评，但不可否认，墨家思想的诸多闪光点，尤其是科学精神，是儒家不具备的。2016年发射升空的世界首颗量子卫星，以“墨子号”命名，正是对这位先贤迟到的致敬！
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