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视之不见名曰夷，
夷：这句话理解的难点就在一个夷字，有人这个字错了，夷怎么会是看不见的呢？应该是微，微生物才是古人看不见的存在。东夷、西狄、南蛮、北戎，哪个看不见？都是实实在在的存在，就拿“小姨子”来说，不光看的见，有人还会多看几眼。
依我看，小姨子的姨，恰好说明了这里是对的，小姨子是妻子的妹妹，是你该看的？该欣赏的？符合道的做法应该是，视而不见，看见就当看不见，心中无波无澜，就像看到了一团空气一样。
在视觉感官上，道和空气有一定的相似度：1⃣️无处不在；2⃣️视之不见；
听之不闻名曰希，
耳朵是用来听声音的，所以这就话的补全一下就是，用耳朵听不见的声音叫做希。
希：41章中说“大音希声”，把这个和连在一起，意思就明了了，耳朵听得见，听不见的关键在于声音的频率，我们能听到的频率范围是20～20000Hz，从分布上来看，用“大音”来指代我们听不见的声音是非常合适的。
希望：我们用“希”造了这个词，什么叫希望，就是我们渴望我们内心的声音，在未来某个时刻能够照进现实，由虚转实，有无生有。
宇宙一直在发出声音，超声波传播耗能少，是宇宙传播声音的主要模式，我们想要听到它，需要用心神去感悟，恍惚之间，可以感受到宇宙的光，宇宙的音。
搏之不得名曰微。
这句话有两个字，需要先理解一下：一个是搏，一个是微。
搏：我们用什么去搏，用我们的拳头、手、乃至牙齿。以心御身为搏，接近佛经中“眼耳鼻舌身意”中的身。
微：小而无内，叫做微。小到没有了内部，没有内部结构，也就没有了分别，也就混元一体，无法分割了。
我们用手可以抓住石头，但很难抓住沙子，沙子会从指缝中溜走。那么如果比沙子还小，小到无法分割的程度，我们怎么用手去抓住它，得到他呢？
此三者不可致诘，故混而为一。
三者：“夷”、“希”、“微”三者也，为什么只讲眼，耳，身呢？不是还有鼻子、舌头，皮肤吗？难道是当时的竹简不够了？还是老子偷懒了？我看都不是，我们中华文华讲究事不过三，因为三可生万物，从三个角度阐述一下也就可以了，再多就是累赘了。在古代书是写给看的懂的人看的，不是为了传播科普知识的中小学课本。
所以在古代，更讲究师门传承，口传心授。为什么要口传心授？原因不外乎：
1⃣️语言的疲乏，无法准确表达，无法言表的那种感觉。闭眼沉思，写下一段，发现偏差错漏之处，比比皆是，弃笔嗟叹，就此作罢；
2⃣️因材施教，根据遇到的问题，进行解答，反而能够更快的完整的理解师门传承。无所不包的长篇大论，只会给后人制造更多的疑惑，为什么疑惑？徒弟没出现这种问题，圣人手本却言之凿凿。想到这种情况，古圣弃笔嗟叹，就此作罢。
不可致诘：真理越辩越明，这里并不是说我们悟道过程中，不可以诘问。恰恰相反，悟道是提倡诘问的，诘问到没什么可以争辩的了，那就把他们混为一体吧。
说在最后：
如果还有不相信的，不如反问一下，我们中华所推崇的，所坚持去悟的道，只有所谓的看不见，听不着，摸不着么？显然不是。
我们开会的会议纪要，决策不就是这么来的么？大家讨论，讨论到达成一致，然后把条目合并在一起，形成一份纪要，也就是类似于道的混而为一了。条目无所谓一、二、三、四、五，条目的关键在于内容的不可致诘。
不可诘问的关键在：1⃣️无可诘问，2⃣️不许诘问；
有时候，我们要学会搬尊大佛过来，如来方可镇悟空。
八戒来，悟空追着打，一口一个呆子；
唐僧来，悟空不爽，如来若来，悟空不敢不爽。
实在搬不来，也要造个“如来若来”的势。
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