这部分解决的问题：常识是怎么来的？怎样将苦和乐进行转化？为什么当母亲的女人要学会示弱？忧愁因远虑而引发，如何排解呢？ 怎样消除烦恼呢？怎样避免生硬的施舍？如何做到诗意的生存？为什么要学会贩卖希望？什么样的理想可以实现？
科学真理会在实践应用过程中变成常识。
1.美是一种精神的训化，尤其是优美。优美是形式上格式化的，内容上是精神训化。让你有审美习惯的才会成为优美的、优雅的。先锋的艺术、前卫的艺术是让你警醒，而得到启迪的艺术可能不是优美的。清新、怪异、滑稽、尖锐、震颤、震撼是艺术追求的效果。
2.规律——情感基调14岁后由自己决定。14岁后要构建起自己的情感智慧和情感理性。
3.艺术气质和敏感是相关的。敏感和好奇是天才的表现。敏感是内心的感受与艺术有关。好奇是向外的探求与科学有关。
4.沃森认为有三种基本情感：爱、愤怒、恐惧
宗教就是基于恐惧心理，没有恐惧就没有宗教。宗教最大的功能是慰死。如果你的精神力量做到了内心征服，那么你的力量越大，审美就会越大。宗教上层强调精神超越，底层强调因果报应。
君子有三畏：天地、鬼神、大人(有成就有地位的人)。这表明的是对力量的尊重有所敬畏。有智慧有知识的人，更有敬畏，尊重规律。
怒伤肝，喜伤肾，忧伤肺，思伤脾，恐伤肾，百病皆生于气。——《黄帝内经》
女人压抑，气郁结，长肿块。
女性重罪一般是情杀。仇恨会转变命运。仇恨的人会成为复仇的工具。女性不被情绪所左右，自己要能控制自己的情感。
5.发火与弱者。发火是弱者的姿态，因为你失控，真正在内心强大时肚量会很大。
在佛教中有这样一种说法：金刚怒目不如菩萨低眉(同情慈爱)。消灭敌人的办法，最有效的不是消灭肉身，而是将敌人变为朋友。
乖戾是泛化的愤怒。
6.怎样将苦和乐进行转化？就是退一步想。苦乐转化是一种对比。
犬儒主义——苦中作乐，以苦为乐。比如：走开，别挡着我的阳光。这就是通过放弃来获得快乐。对比通过进取获得快乐，这是一种消极的人生态度(愤怒 悲哀)。长歌当哭 乐极生悲。在政治和宗教中有少数人做到了，以苦为乐，苦中作乐。
享乐主义的基点——人生有限，而变得功利，追求短期价值，时间缩短，而失去了长期的价值。
7.西方文化崇尚悲剧精神，理性确定价值感。东方文化崇尚喜剧精神，感性确定价值感。思考人生价值最多的是身体不好的人。时间不长不短，既有历史感又有现实感。
戏不够，鬼来凑。这是一种东方喜剧精神(消极 回避矛盾)。悲表达是荒诞，俯视；喜表达的是滑稽，仰视。
幸福是一个综合的概念。笑口常开，笑天下可笑之人——这是一种我在他人之上，向下俯视的态度。这是一种淡漠的智力上的优越感。如同写悲剧的，认真看悲剧的天真，超脱其外的冷漠。所以嘲笑别人的人是无情的人。悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将无价值的撕给人看。——鲁迅
高级的喜剧能启发你的思想。喜剧的层次：滑稽→闹剧→世俗琐事→社会喜剧→文化喜剧。
苏东坡人生赏心乐事16件
清溪浅水行舟，微雨竹窗夜话。
暑至临溪濯足，雨后登楼看山。
柳荫堤畔闲行，花坞樽前微笑。
隔江山寺闻钟，月下东邻吹箫。
晨兴半炷茗香，午倦一方藤枕。
开翁勿逢陶谢，接客不着衣冠。
乞得名花盛开，飞来家禽自语。
客至汲泉烹茶，抚琴听者知音。
没有同情心的人就没有正义感。冷漠的社会利于追求效率，不利于追求公平。效率基于理性，公平基于同情。同情是一切感情的基础。人同此心，心同此理，感同身受。相同的境遇才能产生相同的感受，达到真正的理解。理解就是相同。
8.没有无缘无故的爱(泛化)，也没有无缘无故的恨(聚焦)。
心中有爱的人是得到过爱的人。爱能教会爱。母爱决定人的乐观基调。
9.男选女以性感为先，女选男以力感为先。
身为母亲时示弱，迎来更多的保护。示强，好勇斗狠，增强危险性。生育和哺育幼稚时是女人最弱的时候。爱情的本质构成生育单位。所以一般40岁的丁克半数都后悔。女孩的教育是将来的捷径。男孩在应试教育中是弱势。
孝以顺为上，培养的是奴性。现在二十四孝的好子孙没有了，二十四孝的好父母出现了。孩子个体意识增强，独一无二，出类拔萃。
10.哲学家的忧，是理性的忧，有正向价值。
一个时代堕落的标志是一个乐呵呵的哲学家(忧患)和一个胖乎乎的诗人(愁)。哲学是黄昏时候才起飞的猫头鹰。诗人要将全人类的情感放在身上体验而愁是最深刻的，因为忧郁而不思茶饭。无缘无故的愁是一种富有诗意的感觉。
山水画中，山有人的情态，这样的山才有艺术形象，有人的性格才变成审美的对象，将人的情绪的色彩放在山水上。
忧愁因远虑而引发，如何排解？①两周之前两周之后的事不想。因为这是想多了，只想进处。②将忧愁放大的时候，是我们将忧虑的事想得过重。将事情放在一生的坐标系中看，都是小小的问题。建立大的坐标系将是放入价值将降低。大学生为情而自杀，如果我们把它放在大的坐标系中，你就会庆幸没有成就这段姻缘，看到的世界更大。
小资阶级有点轻愁，精神层面的需求，因应占据的烦恼。烦恼消除的方法——抛开。消除烦恼最根本的方法 ——去除欲望，忘忧。当烦恼变成持续情绪的时候，形成郁闷。文化艺术和造就艺术，以烦恼为主题。烦恼是现代社会病。
11.科学之一有正向价值——怀疑一切 系统的质疑。
疑人不用，用人不疑。
有怀疑和质疑精神的人是有问题意识的人。有问题意识的人是解决问题之人，是干实事之人。
当认知范围扩大，无知范围也随之扩大，此时就会出现烦恼。人类以有限的生命追逐无限的认知。
12.不后悔，既是不反思不改变。后悔是否定自己，否定过去。
忏悔表示有反思有改变。有忏悔精神的人，道德意识比较高。忏悔是心灵个体沟通，私密性有正向作用，忏悔公开化就成了心灵伤害。西方的《忏悔录》。在别人的经验或教训上获得成长。
不要因人废言——贪官说反腐。人性在忏悔中得到升华。
西方宗教说人类是有原罪的，应该永远谦卑，低下头反省，让人变得有敬畏心，对人有警惕，不轻信。人和神是两个系统。
西方人认为：好人无可制约，可能成为坏人。坏人相互制约，可能就干不成坏事。这是因为更相信制度的力量，而不是相信人。
忏悔是赎罪、净化心灵、希望、起点、心灵洗澡、思想汇报。
13.遗憾是对未了愿望的追忆，是一种不作为。(不满 不甘)
内在的美好向外散发，而且惠及他人，这就是慈悲。宗教的慈悲表现出居高临下的善意，广博的爱心(如佛教中怕踩死蚂蚁)。黎明星是慈悲心的起点。
生硬的施舍——①没有理解其尊重的悲。②慈悲与谅解心放在一起，普及众生(像太阳一样，不选择等距离的朝向世界)。如果避免了生硬的施舍，就不会出现做了好事，没有得到好评，做了好而没有得到好的结果。
无私和自我牺牲都是一种利他心。超度行为是一种深情大爱。小陈佛教渡己，大乘佛教渡人。有慈悲心时，能自我约束(戒律)，有大无畏的勇气。
14.反者道之动。
纯粹的善与积极是不存在的。美丑善恶是相反相成的，比如歪打正着。好的出发点不一定有好的结果。越美好的愿望越不一定有美好的结局。用通向天堂的美好愿望来铺设一条通向地狱之路。——赫尔德林。这就是说的好人做坏事。
善恶杂存，除恶即是行善，存善无所作为。善恶是相辅相成，有了分别，彼此有别，相反的东西是相成的。
15.不同的宗教讲的爱不一样。
儒家仁爱，是有等差的距离的远近，以我为中心的爱。
道家真性情。
基督教博爱，基于平等的爱，人和人之间的平等，父与子平等。
伊斯兰教敬爱。
佛教慈爱，是盛情大爱，是泛化的爱。看起来斩断人伦，讲极乐世界，表现出众生平等。
怜悯是对弱者的同情，是善良的起点。是向下的情感。与政治的义愤相关。
16.希望的魅力是闲置了未来，让人生有了高度和追求。
面试的时候，理想自我的表达很重要。理想自我都契合的人会非常合拍。希望在什么地方就会引领他的人生向上。
17.诗意的生存——理想的生活。
①柏拉图《理想国》有理性智慧的哲学家统治社会。诗人应该被驱逐出理想国。
②亚里士多德说艺术可净化情感，引导情感走向正向。
希望文化重视满足人们的物质需求。信息文明时代，知识分子成为生产的主力军。现在是致使经济时代。保持文化的多样性就是保持希望。信息文明与生态文明共建调整人与自然的关系。
18.贩卖希望——才能成为领袖(愿景领导，理想前途教育)。
失业者宁愿追随贩卖希望的人，而不愿追随失与救济的人。《码头工人哲学家的深思录》
希望对于处困境中绝望中很有魔力，会贬卖希望的人才有凝聚力。会贩卖希望的人是最有魅力的，懂得笼络人心，整合资源。
现代艺术将表现消极情感作为表现主题。对自己要求严格的人容易失望，严格要求自己获得提升。希望越大失望越大。凡是现实的都是合理的，凡是合理的都是现实的。合理的都应变成现实。什么样的理想可以实现呢？现实又合理的理想可以实现。不符合规律理性内心真正需求的希望不会实现。当伴有很大希望时，情绪将起伏不定。情绪淡定的人是安于现状的人。无欲无求，就会心如止水，不利于社会的改进，这是消极人生观。
一般人是虫，读书人是龙。
读书人变数很大。有理想的人命运变数就会大，情绪变动也大。努力朝向理想，尽力实现理想是积极的人生观。抱有可实现的希望，立足现实，形成淡定从容的心境。稳打稳扎，稍有改进。不抱希望的人生是平淡、平庸的。平和心境，不以物喜，不以己悲。
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