26-缘起法中的行

1　行之本质

愚痴无闻凡夫，于色见是我，若见我者，是名为行。

（五七）

行，造作义；色是十二入处。由十二入处为起点展开了色，受想行识，在杂阿含中，行指执取于色，受想行识的造作，这种造作是对色，受想行识产生“我”见而产生的，对色，受想行识产生“我见”是产生苦的根本原因。

在杂阿含经中，缘起法中的行是指能产生苦的造作，这界定了行的范围，并不是所有行为、思想都会产生苦，只能能产生苦的行为、思想才是佛法所指的行。在杂阿含经中，可以注意到佛陀及其弟子日常不仅仅是修行，还有弘法，辩论的活动。有些人认为行是指一切行为，这个观点是不对的，因为如果行是指一切行为，那么就无法解释佛陀及其弟子的活动，佛陀是灭除身见的圣者，他日常生活中的行为是复杂的，但是没有人由此质疑佛陀的解脱不是彻底的。佛法不是让修行者无所作为，甚至毫无行为，而是要求学佛者在任何作为时不染着，不产生能导致苦的我见。

学佛者区分清日常行为与佛法所指行之间的区别是极为重要的，这关系到修行者在日常生活中的示现，一个好的示现不仅对学佛者自身有益，而且也有利于他人增加对佛法的认可，进而能促进佛法的传播。

2　三种行

缘无明行者，云何为行？行有三种，身行、口行、意行。

（二九八）

按“我”的展示层面分为三种：

身行：身体的造作；

口行：语言的造作；

意行：心的造作。

行，“我”的造作，行是与苦相关的，在缘起法中，行是由无明产生的，无明产生的行必定是苦的，因此，无明缘行中的行分类是按苦的表现形式分类的，苦是从身、口、意三方面展现的。与此相对，在明之下，产生身口意的行为是不苦的。

将缘起法中行定义为与苦相关的身口意的造作，而不是所有的身口意的行为，这是必要的，唯有这样，才能对已经行灭的圣者仍然有世间的活动进行解释。

区分佛法中所指行与日常生活中所指行，这对于学佛者来说，有很重要的意义。正确区分这两者的不同，不仅是佛法内在的要求，也是指导学佛者在世间进行有效活动需要。经过正确的佛法修习之后，学佛者的的身语意与世人并无不同，唯一不同的是，他们所有的身语意都是在“明”之下产生的。汉传佛教有言：得道之前，挑水砍柴；得道之后，挑水砍柴。

3　行之产生

3.1　缘无明行

缘无明行。

（二九八）

行是因为无明而产生的。无明本身并不产生行，是指在无明的状态下才能产生行。

3.2　缘爱行

彼行何因、何集、何生、何转？无明触生爱，缘爱起彼行。

（五七）

此处经文指出行的原因，是因为对触无明，不能如实知六入处之触，由触产生爱，由爱产生种种导致苦的造作。

在无明的状态下，六入处触时，产生爱，这个爱是行产生的根本原因。