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褚遂良早期代表作《阴符经》附上原文与译文!

褚遂良早期代表作《阴符经》附上原文与译文!

作者: 舞雩风语 | 来源:发表于2020-07-29 08:28 被阅读0次

    大字阴符经,传为褚遂良所书。传世《阴符经》共有三种,即草书、小楷和大楷。此为大楷。总字数为461字。

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    大字阴符经全文及译文

      一、原文:

      观天之道,执天之行,尽矣!故天有五贼,见之者昌。五贼在心,施行于天,宇宙在乎手,万化生乎身。天性,人也;人心,机也。立天之道,以定人也。天发杀机,龙蛇起陆;人发杀机,天地反覆;天人合发,万变定基。性有巧拙,可以伏藏。九窍之邪,在乎三要,可以动静。火生于木,祸发必克;奸生于国,时动必溃。知之修炼,谓之圣人。天生天杀,道之理也。天地,万物之盗;万物,人之盗;人,万物之盗。三盗既宜,三才既安。故曰:食其时,百骸理;动其机,万化安。人知其神之神,不知不神之所以神也。日月有数,大小有定。圣功生焉,神明出焉。其盗机也,天下莫能见,莫能知也。君子得之固穷,小人得之轻命。

      瞽者善听,聋者善观。绝利一源,用师十倍,三反昼夜,用师万倍。心生于物,死于物,机在于目。天子无恩而大恩生,迅雷烈风,莫不蠢然。至乐性馀,至静性廉。天之至私,用之至公。禽之制在炁。生者死之根,死者生之根。恩生于害,害生于恩。愚人以天地文理圣,我以时物文理哲。人以愚虞圣,我以不愚虞圣;人以奇期圣,我以不奇期圣。故曰:沉水入火,自取灭亡。自然之道静,故天地万物生。天地之道浸,故阴阳胜。阴阳相推,而变化顺矣。是故圣人知自然之道不可违,因而制之。至静之道,律历所不能契。爰有奇器,是生万象;八卦甲子,神机鬼藏。阴阳相胜之术,昭昭乎进乎象矣!

      二、释文:

      【格式:原 文 * 解 译】

      观天之道,执天之行,尽矣。* 识天然王道,执规律逻辑行事,到位了。

      故,天有五贼,见之者昌。 * 因此,天然出五行,明则昌顺。

      五贼在乎心,施行乎天。 * 五行在心得,改造天然为己用。

      宇宙在乎手,万化生乎身。 * 时空在手造,社会万化由己出。

      天性人也,人心机也。 * 人性存天性,人心观机遇。

      立天之道,以定人也。 * 立官道遵规律,以规范民道行为。

      天发杀机,龙蛇起陆; * 官道起革命,圣贤崛起;

      人发杀机,天地反覆。 * 民道起革命,社会动荡。

      天人合发,万变定基。 * 官民共革命,万变定国基。

      性有巧拙,可以伏藏。 * 人性资质高低,收获多少有别。

      九窍之邪在乎三要, * 官能作用在资本、能力和机遇。

      可以动静。 * 人的动、静都取决此三大要素。

      火生于木,祸发必克; * 神火生于魂木,祸事能克服;

      奸生于国,时动必溃。 * " 以智治国",动乱必溃败。

      知之修练,谓之圣人。 * 知此修学练习,可谓科学家。

      天生天杀,道之理也。 * 天然生杀,是规律的道理:

      天地,万物之盗; * 社会,盗物理以成就;

      万物,人之盗; * 万物,盗人类以新陈代谢;

      人,万物之盗。 * 人,盗万物以为己用。

      三盗既宜,三才既安。 * 三盗均衡,天、地、人均安。

      故曰"食其时百骸理, * 所以说"受用时由官能理顺,

      动其机万化安。 * 启动机遇社会万化安泰。

      人知其神之神, * 人皆知进取神火很神,

      不知其神之所以神也: * 却不知神火所以神的原因:

      日月有数,大小有定, * 日月有定数,大小有定量,

      圣功生焉,神明出焉。 * 因此产生科学,让人明理。

      其盗机也,天下莫能见。 * 但科学中的机遇,很难见。

      君子得之固躬, * 重义者得到,埋头工作;

      小人得之轻命。 * 重利者得到,亡命争夺。

      瞽者善听,聋者善视。 * 盲人听力好,聋人视力好。

      绝利一源,用师十倍, * 人到绝境,就有十倍劲头,

      三返昼夜,用师万倍。 * 三思而行,就有万倍劲头。

      心生于物,死于物, * 心机生于事物,死于事物,

      机在于目。 * 机遇重在亲自感觉。

      天之无恩,而大恩生, * 天然没恩惠,而生出大恩惠,

      迅雷烈风,莫不蠢然。 * 专制与残暴,让人感到愚蠢。

      至乐性馀,至静性廉, * 乐不厌精性馀,静不厌简性廉,

      天之至私,用之至公。 * 自然最私,能驾驭它就最公。

      禽之制在气。 * 驾驭的机制在把握细微。

      生者死之根,死者生之根; * 生是死因,死也是生因;

      恩生于害,害生于恩。 * 恩生于害,害也生于恩。

      愚人以天地文理圣, * 愚人依赖社会文、理、圣,

      我以时物文理哲; * 我却依靠时物文、理、哲;

      人以虞愚, * 别人靠盲目崇拜而愚己,

      我以不虞愚; * 我则不靠盲目崇拜愚己;

      人以期其圣, * 别人期待圣贤,

      我以不期其圣。 * 我则不期待圣贤。

      故曰:“沉水入火, * 因此说:“沉水入火的人,

      自取灭亡。” *是自取灭亡的人。”

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