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《大字阴符经》相传是初唐四家之一褚遂良的作品。据考证，它有可能不是褚遂良亲笔所书，而是宋人临摹褚遂良，或是宋人按褚的笔意写的。但书法界到目前为止，却不容置疑地把"阴符经"定格于唐代。
《大字阴符经》局部
原因有二：其一，"阴符经"文末有"臣，起居郎，褚遂良书"的署名。其二，据考证，"阴符经"的书写用纸是唐代的，笔法又更多的超越了宋代，因为在宋代一般没有人能写到这个程度。所以，"阴符经"是一个既经典又有趣的作品。
《阴符经》文末
从唐代流传下来的星星点点的楷书墨迹来看（包括《自书告身帖》、《竹山连句》），据考证几乎都是后人所作。直到20世纪初，我们才发现了大量的唐代敦煌写经。当把"阴符经"和敦煌写经这一毫无疑问是真正的唐人墨迹放在一起对比时，就会发现"阴符经"的笔法来源于唐代，故后人才会把"阴符经"定性为唐代墨迹的笔法。
颜真卿《自书告身》
颜真卿《竹山联句》
我们以"阴符经"和"孔子庙堂碑"中的"書"字为例：
"阴符经"墨迹的"書"里，每一个点画都有不同的长短和不同的形态，曲中求稳，稳中求直。牵丝映带与笔势等细节全在，犹如一个翩翩少年，我们能感觉到他的头发、眉毛、睫毛。而点画的弹性，正如人的肌肤，有柔韧度在。
《孔子庙堂碑》与《阴符经》的"书"
虽然目前书法史里，专家将"孔子庙堂碑"碑刻的高度高于"阴符经"墨迹，是因为阴符经是后人伪作的，是假的。但，这个假的才是真的，是最为直接的一手流传下来的资料，真"假"矣！
"孔子庙堂碑"碑刻的"書"，点画基本成了直直的，细节几乎都看不到了，犹如人没有了眉毛与睫毛。
所以，墨迹和碑刻两者的区别显而易见，墨迹的笔法保留更多，笔势更紧密。
为什么墨迹和碑刻这两者之间会出现如此大的差距？
《孔子庙堂碑》拓片（局部)
我们现在看到的"孔子庙堂碑"，以最佳的宋初拓本为例，她经历了"书丹、勒石、凿刻、风吹雨淋、初拓、割裱、装册"等多道程序，犹如现代人用美图秀秀，照完相要先磨皮、滤镜、调色、修图……最后呈现出来的，虽然看起来很光鲜，但却处于失真状态，真的，都是假的了……
在这里，我们不难明白，"阴符经"的假的，是真的，叫假真，真到什么程度？是真的毛笔写的，笔性没有断。
"孔子庙堂碑"的真的，是假的，乃真假，假到什么程度？是刀刻的，和虞世南当初写的样子，和笔，几乎没什么紧密的联系了……
《阴符经》局部
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