读曹丕《典论·论文》

曹丕《典论》一书失传，《论文》因被选入《昭明文选》而得以保存。

鲁迅在《魏晋风度及文章与酒及酒之关系》中说：“曹丕的一个时代可以说是‘文学的自觉时代’，或如近代所说是为艺术而艺术的一派。”那么，《典论·论文》则可说是文学的自觉时代的自觉的文学批评的理论代表作，在中国文学理论批评史上具有划时代的意义。

《典论·论文》从批评"文人相轻"入手，强调"审己度人"，对建安七子的创作个性及其风格给予了分析，并在此基础上提出了"四科八体"的文体说，"经国之大业，不朽之盛事"的文学价值观及"文以气为主"的作家论。

《文心雕龙·才略篇》评论魏文(曹丕)之才说： “乐府清越，《典论》辨要。”用“辨要”二字来概括这篇文章的内容和语言特点，是非常准确的。

原文如下：

文人相轻，自古而然。傅毅之于班固，伯仲之间（彼此相差无几）耳，而固小之（ 看不起他），与弟超书曰：“武仲以能属文为兰台令史，下笔不能自休（休止）。”夫人善于自见，而文非一体，鲜（很少有人）能备善（全部精通），是以各以所长，相轻所短。里（俚）语曰：“家有弊帚，享之千金。”斯不自见之患也。

今之文人，鲁国孔融文举、广陵陈琳孔璋、山阳王粲仲宣、北海徐幹伟长、陈留阮瑀元瑜、汝南应瑒德琏、东平刘桢公幹，斯七子者，于学无所遗，于辞无所假，咸以自骋骥騄于千里，仰齐足而并驰。以此相服，亦良难矣！盖君子审己以度人，故能免于斯累（弊病），而作论文。

王粲长于辞赋，徐幹时有齐气（齐国舒缓文风），然粲之匹也。如粲之《初征》《登楼》《槐赋》《征思》，幹之《玄猿》《漏卮》《圆扇》《橘赋》，虽张（衡）、蔡（邕）不过也，然于他文，未能称是。琳、瑀之章、表、书、记，今之隽也。应瑒和而不壮（雄壮），刘桢壮而不密（绵密）。孔融体气高妙，有过人者，然不能持论（立论，论说），理不胜辞，至于杂以嘲戏（戏弄之辞）。及其所善，扬、班俦（匹侣，同辈）也。

常人贵远贱近，向声背实（趋向虚名而背弃实际），又患闇（昏暗，此指蒙蔽）于自见，谓己为贤。夫文本同而末异，盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。此四科不同，故能之者偏也；唯通才能备其体。

文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。

盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。故西伯幽而演易，周旦显而制礼，不以隐约（穷困）而弗务，不以康乐而加（转移）思。夫然则古人贱尺璧而重寸阴，惧乎时之过已。而人多不强力，贫贱则慑于饥寒，富贵则流于逸乐，遂营目前之务，而遗千载之功。日月逝于上，体貌衰于下，忽然与万物迁化，斯志士之大痛也！

融等已逝，唯幹著论（《中论》），成一家言。