陆九渊论“心”

书名：中国哲学简史
作者：冯友兰
译者：赵复三
出版社：北京联合出版公司
出版时间：2017-10
ISBN：9787559605825

一、陆九渊

  陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪人。
  陆九渊为南宋哲学家、教育家，陆王心学的代表人物。书斋名“存”，世称存斋先生。又因讲学于象山书院（今江西贵溪西南），被称为“象山先生”，学者常称其为“陆象山”。
  他和朱熹齐名，两人是朋友，但在哲学见解上则有巨大的分歧，为此两人在重大的哲学问题上，以口头和文字进行辩论，在当时已经引起人们的很大兴趣。
  陆九渊是“心学”的创始人，开山祖师。主张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视持敬的内省工夫。

二、陆九渊论“心”

  据说陆九渊和王守仁都经历了“顿悟”，从而确信他们的思想乃是真理。

  陆九渊有一天“读古书至‘宇宙’两字，解者曰：‘四方上下曰宇，往古来今曰宙。’忽大省曰：‘宇宙内事，乃己分内事；己分内事，乃宇宙内事。’”
  他还说：“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。”

三、理学与心学的分歧

  朱熹支持程颐的说法，认为“性即是理”，而陆九渊却说：“心即是理”。
  这两句话相差只一个字，却是两个学派基本分歧之所在。

  在朱熹的思想体系中，心被理解为“理在气中”的具体表现，据此，心与抽象的理不能等同。因此，朱熹只能说：性即是理，而不能说心即是理。
  但是陆九渊的思想体系却正相反。他认为心即是性。这两者只是文字上的不同。陆九渊说：“今之学者读书，只是解字，更不求血脉。且如情、性、心、才，都是一般物事，言偶不同耳。”

  朱熹认为现实包含有两个世界，一个是抽象的，另一个是具体的；而在陆九渊看来，现实只包含心的世界。

  陆九渊关于心学的言论著作只是勾勒了一个轮廓，为全面了解心学，我们还须读王守仁的言论和著作。