处无为之事，行不言之教......

在《道德经》五千言里面，提到“圣人”二字的共二十八次，出现在八十一章里面的二十三章中，可见它的比例相当高。圣人在老子跟孔子的心目中，都代表人间最高的理想人物，但是他们两个对圣人的理解也有所不同。孔子一讲到圣贤，一定讲“尧、舜、禹、汤、文、武、周公”，而老子从来不提他们的名号，并不是老子看不起“尧舜禹汤”；而是在告诉我们，就算“尧舜禹汤”来到现代，也不可能按照他们的方法再做一遍，也不一定还是“尧舜禹汤”。既然这样，还执著于他们的名号干什么？

孔子是指名的，老子是不指名的，因为老子知道名不可名。既然自己说名不可名，还到处讲这个，岂不是很奇怪？因此关于什么叫“圣人”，老子给出两个原则，就是能够“处无为之事”，能够“行不言之教”，这样的人就叫圣人。

什么叫“处无为之事”？很多人从字面上理解，认为“无为”就是不作为，就是什么都不做。孔子叫我们做，难道老子叫我们不去做吗？绝不可能。老子不辞劳苦一直跑到函谷关，又写了五千字《道德经》，这不就是在有作为吗？所以，无为，不是不作为。

人如果什么都不做，就是死人。坦白讲，人活着就是要动，动就是要做事，不然就是乱动。老子不可能否定人要动，不可能否定人要做事，所以“无为”绝对不可以解释成不做事情。这个“为”，一种解释是违反的意思，你要做事可以，但是你不能违反自然的规律，就这么简单。圣人一天到晚都在做事，而且做的每件事都顺应自然规律，他就叫圣人。

人一定要做事，人活着就是要做事的，活到老要做到老。更进一步讲，活到老要贡献到老，还要无私地奉献。因为人到一定的年纪，孩子可以自己谋生活了，就没有什么好顾虑的了，你有多余的精力，多余的时间，可以放心地为社会做一些贡献。这才叫作“处无为之事”。

行不言之教，什么是“行不言之教”呢？《论语·阳货篇》中也有这么一句话：“天何言哉，四时行焉，百物生焉，天何言哉。”可见这个“不言之教”，孔子也深有体会。讲话根本没有用，我们经常讲，讲几百遍，大家还是听不懂。言教不如身教，若是你身教，他还看不懂，那就是他的事了。

今天的人太热心，老喜欢教别人。殊不知就是因为我们太热心，才教到小孩没有兴趣读书。小孩本来很喜欢读书，但是你太关心他，他就不想读了。你去问小孩为什么读书，十有八九会告诉你，是为父亲读书，不是为他自己读。

处无为之事，行不言之教，是圣人的两个标准，老子和孔子是圣人的典范；我们要追随他们的脚步，实现有价值有意义的人生。

多读书，明事理；多实践，长见识；多积淀，知进退。共勉！