孔子之丧，有自燕来观者，舍于子夏氏。子夏曰：“圣人之葬人与？人之葬圣人也，子何观焉？昔者夫子言之曰：‘吾见封之若堂者矣，见若坊者矣，见若覆夏屋者矣，见若斧者矣，从若斧者焉。马鬣封之谓也。’今一日而三斩板，而已封，尚行夫子之志乎哉！”
孔子的丧葬，有人从燕国来观礼，住在子夏的家里。子夏说：“（这么隆重）难道是圣人在葬人吗？不过是我们在埋葬圣人啊，你们为何要来观看？过去，夫子曾说过：‘我见过有的坟建筑的象堂基，有的象堤防，有的象门廊并挑出飞檐，有的象刃朝上的斧形，我死后就要这种斧刃朝上的形式，这称作马鬣封’。我们今天为夫子筑坟，一天之内就筑了三斩板，聚土四尺来高，已经完成了斧刃向上的坟，这也算是完成了夫子的遗愿了啊！”
妇人不葛带。有荐新，如朔奠。既葬，各以其服除。池视重霤。
妇人在丧期一直都是麻腰带，不换成葛腰带。在死后葬前献给死者的瓜果祭品的荐新之祭，要比照每月初一的朔奠规格来进行。下葬以后，所有的亲友根据与死者的亲疏远近的关系都要除去重服，换成轻服。柩车上设置的池的面数，根据死者生前居室的重霤来布设，天子四、诸侯三、大夫二、士一。
君即位而为椑（bì），岁壹漆之，藏焉。复，楔齿，缀足，饭，设饰，帷堂，并作。父兄命赴者。君复于小寝、大寝、小祖、大祖、库门、四郊。
国君即位时，就要为他准备好棺木，每年都要漆饰一次，棺中放置物品，不使之空虚。招魂、楔齿、缀足、饭含、打扮尸体，要在堂上设置帷幕，这些都是在死者刚断气后连续做的工作。报丧的人，做为士，由孝子本人亲自派人；大夫以上的由父兄代为派遣。给国君招魂的地方较多，由近及远分别是在燕寝、正寝、群庙、祖庙、外门和四郊。
丧不剥，奠也与？祭肉也与？既殡旬，而布材与明器。朝奠日出，夕奠逮日。父母之丧，哭无时，使必知其反也。
办丧事时的祭品不裸露在外，要覆盖上，是所有的祭品呢？还是只覆盖牲肉呢？停殡后第十天，开始置办椁材和明器。朝奠在日出时进行，夕奠要赶在太阳落下前举行。父母死后，孝子会不停的哭，这是为了让父母的神魂循着声音回家。
练，练衣黄里，縓（quàn）缘；葛要绖，绳屦无絇（qú）；角瑱（tiàn）。鹿裘，衡长袪。袪，裼之可也。
小祥后的练衣是煮过的麻布制成，黄色的衬里，镶浅红色的边；腰绖换成葛带，由草鞋换成麻鞋，但仍然没有鞋鼻；耳坠的饰物为角质。鹿皮裘的袖子要加宽加长，袖口可以有镶边。
有殡，闻远兄弟之丧，虽缌必往。非兄弟，虽邻不往。所识，其兄弟不同居者皆吊。
家中有丧事正在殡敛期间，若是听到礼有远房的兄弟死了，即使是緦服也要前去吊丧。如果不是兄弟，即使是邻居，也不能前往。如果认识的朋友中，有不住在一起的兄弟的死了，也要去朋友处吊丧。
（自云：一直流行的有丧事在身者不能串门，也是这个道理。）
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