夫昼居于内，问其疾可也。夜居于外，吊之可也。是故君子非有大故，不宿于外；非致齐也，非疾也，不昼夜居于内。
如果一个人一天都居于正寝内，那可能就是生病了，做为朋友就可以去慰问。如果一个人夜里居于中门外，做为朋友，就可以去吊丧。原因是君子若是没有重大的变故，是不会睡在中门外的；若不是斋戒，或者是病重，也不会昼夜呆在正寝内。
高子皋之执亲之丧也，泣血三年，未尝见齿。君子以为难。
衰，与其不当物也，宁无衰。齐衰不以边坐，大功不以服勤。
高子羔为父亲守丧，流出的眼泪象流血一样无声而泣了三年之久，始终未见到他露出牙齿。做为君子，这样是很难做到的。
制作丧服都有法度，如果不按法度乱了规矩，还不如不穿丧服。穿着齐衰不可偏倚而坐，有大功服丧也不可用力干活。
孔子之卫，遇旧馆人之丧，入而哭之哀。出，使子贡说骖而赙之。子贡曰：“于门人之丧，未有所说骖。说骖于旧馆，无乃已重乎？”夫子曰：“予乡者入而哭之，遇于一哀而出涕；予恶夫涕之无从也，小子行之！”
孔子到了卫国，正巧遇上以前下榻过的馆舍的主人办丧事，孔子进去吊丧时哭的很悲痛。出来后让子贡解下驾车的骖马，并送给丧主。子贡感到不解，疑惑的说：“对于弟子的丧事，也未听说你送过骖马。现在要解下骖马送给以前的馆舍人家，这样的礼数是否太重了？”孔子说：“我一个外乡人进去哭吊的时候，恰巧触动了哀思而流泪；我讨厌那种只流泪而无动于心的行为，你小子抓紧按我说的去行动吧！”
（自云：从中又可看出孔子是重情之人。而且也是洒脱之人。在他乡巧遇旧馆主之丧，触动哀思，悲从中来。又立即赠两匹马以示慰问，当时，这种礼不可谓不重啊。一般重情之人必然讲究义字，情义在心之人也必然是知礼之人，这不管是哪个时代都是改变不了的。外面的世界很精彩，交往当中只需看某个人是否具有真性情，就知他对礼的掌握程度。以礼待之，以情待之，有礼对有礼，无礼对无礼，这是普通人的做法。）
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