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南怀瑾解释《金刚经》中“文字般若”的意义

南怀瑾解释《金刚经》中“文字般若”的意义

作者: 我是小虹 | 来源:发表于2019-05-01 18:56 被阅读28次

    文字般若。我们晓得,文字本身就具备了智慧,文字也就是言语因为我们言语记录下来,就变成了文字。中国人的言语思想符号就叫做中文,英语系统人的言语思想符号就是英文,其它法文,德文,俄文,都是代表他的思想语言的记号。

    文字有它的境界,我们大家都读过书都认得字,可是很少有人变成真正的文学家。因为优美的句子出不来,没有文字的般若。有的人出语成章,话一讲出来就是文章,每一句话都很优美,很漂亮,因为它有文学的境界,有文字般若。

    《金刚经》在中国为什么那么吃得开呢?是鸠摩罗什的文字般若所造成。他翻译了很多经典,其中《金刚经》以及《法华经》,影响中国文化极大。尤其他文字的格调,形成了中国文学史上一种特殊优美,感人的佛教文学。此外还有《维摩经》的文字也都很特别,是另创一格的文字。后来玄奘法师等人的翻译,在文学境界上,始终没有办法超过鸠摩罗什,这就是文字般若不同的缘故。

    所以同样的读书学文字,并不一定能够成为一个文学家。同样的修道有些只能够成为修行人,而不能够成佛,这与文字般若是绝对相关的。清朝有位历史学家赵翼,也是大诗人、大文豪,他晚年写了三首有名的诗,其中一首说:

    少时学语苦难全,只道功夫半未全。

    到老方知非力取,三分人事七分天。

    他说年轻的时候学讲话,讲不圆满,自己以为学问功夫还没有到家。到年纪老了才知道,学死了也没有用,因为努力只有三分,天才就要七分。不过这是指普通人而言,具我所知所见,有几位大和尚,并没有读过书也没有上过一天学,一个字也不认识。悟道以后是学问样样都好,那真是不可想象。

    八十年前我的老师见过一个和尚,本来是一个剃头师傅,挑个担子在乡下到处走。在清朝的时候剃头的孩子不准参加考试,限制极严。可是这位剃头的大师悟道了,什么都懂,无所不知。他也有一个庙子是法师圆寂的时候护法给他的。有人叫他杨和尚,有人叫他杨剃头。一般读书人去考他,“杨和尚,我有句话忘掉了,你看是出在本书里?”他说:“这在那一本书第几页嘛。”我老师年轻的时候很调皮,故意去问他《红楼梦》上的一句话他都能回答得不错,那怪极了。

    有一个有钱的人抽鸦片,想戒也戒不掉,后来只有去求这个杨和尚。“杨师傅啊你来帮我提个头”剃头的时候鸦片烟瘾发了,鼻涕,眼泪直流,很痛苦,杨剃头在他背上拍了一下说“脱了!”就是解脱,头也帮他剃好了。从此以后,这个人也在不抽鸦片了。

    这些是讲文字般若在悟道以后自然发生,不是凭我们的聪明来的。聪明是想出来的,想出来的没有用。悟了道的人,他的记忆力也特别高,不光是年轻的事想的起来,前一辈子读的书都记得。这个话你们诸位听了,大概觉得很稀奇,却实有这么一回事。所以苏东坡有一句诗说“书到今生读已迟。”

    读书要早读,这辈子的书是为来生读的,悟道的时候,过去千万生读的书都会搬出来。就是因为般若智慧都出来了。学问好的人记忆力强,一目十行。不会读书的人一个字一个字抠。有人看书,眼睛一瞄,这一页就过去了。一目十行日积千言到老而不衰,甚至老了记忆力更强。当然,这必须要定力,要般若的智慧才行,这就是文字般若。

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