“诊有十度，度人脉度、脏度、肉度、筋度、俞度，阴阳气尽，人病自具。”诊法有十度，可用来衡量病人，那就是脉度、脏度、肉度、筋度、俞度，如果诊法上彻底掌握了阴阳的原则，对病情就可以有全面的把握。
“脉动无常，散阴颇阳，脉脱不具。诊无常行，诊必上下，度民君卿。”脉息之动本无常规，或偏阴，或偏阳，或搏动并不明显，所以诊法也没有固定的常规。诊治时必须结合上部的人迎和下部的趺阳，又必须考虑病人地位的高低，是普通百姓还是达官贵人。
“受师不卒，使术不明，不察逆从，是为妄行，持雌失雄，弃阴附阳，不知并合，诊故不明，传之后世，反论自章。”如果从师没有毕业，医术没能达到高明的地步，临症不能辨别顺逆，不是补阴伐阳，就是补阳耗阴，不知道阴阳平衡的道理，在诊断上就不会明确，这样的诊断方法，传给后人，就错误的论断就会彰显出来。
“至阴虚，天气绝，至阳盛，地气不足；阴阳并交，至人之所行；阴阳并交者，阳气先至，阴气后至。”至阴虚，则阳气绝而不降；至阳盛，则阴气微而不升；能使阴阳融合交通，这是圣明医生的本事；阴阳之气融合交通，是阳气先至，阴气后至。
“是以圣人持诊之道，先后阴阳而持之，《奇恒之势》乃六十首，诊合微之事，追阴阳之变，章五中之情，其中之论，取虚实之要，定五度之事，知此乃足以诊。”所以高明的医生治病，诊脉要掌握阴阳的先后，参考《奇恒之势》六十首，综合各种细微诊察所得的情况，推究阴阳的变化，清楚地了解五脏的病情，参合其中的原则和虚实的纲要，再用五度加以判断。知道了这些，才可以诊病。
（原文）
诊有十度，度人脉度、脏度、肉度、筋度、俞度，阴阳气尽，人病自具。脉动无常，散阴颇阳，脉脱不具。诊无常行，诊必上下，度民君卿。受师不卒，使术不明，不察逆从，是为妄行，持雌失雄，弃阴附阳，不知并合，诊故不明，传之后世，反论自章。
至阴虚，天气绝，至阳盛，地气不足；阴阳并交，至人之所行；阴阳并交者，阳气先至，阴气后至。是以圣人持诊之道，先后阴阳而持之，《奇恒之势》乃六十首，诊合微之事，追阴阳之变，章五中之情，其中之论，取虚实之要，定五度之事，知此乃足以诊。
今天学习了诊法，怎么掌握阴阳的原则。且继续学习，今天就学到这里了。
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